Kitab al-Fitan (Nu'aym ibn Hammad) 1103
نسبة المهديKitab al-Fitan of Nu'aym ibn Hammad: ungraded, and weak overall. Never established on its own.
وعن غير واحد، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن رجل، عن عبد الله بن عمرو، رضي الله عنهما قال: «المهدي الذي ينزل عليه عيسى ابن مريم، ويصلي خلفه عيسى، عليهما السلام»
The Mahdi to whom Jesus, son of Mary, will descend, and after whom Jesus, peace be upon them, will pray
وغير واحدحماد بن سلمةعلي بن زيدرجلعبد الله بن عمروautomatic reading, unverified
Hadith commentary (sharh)
No commentary matches.
হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্ত্বিক পর্যালোচনা
ধ্রুপদী শরাহগ্রন্থ ও সনদ পর্যালোচনার আলোকে সংকলিত[সংকলন ও সূত্র]: এটি কিতাবুল ফিতান (নুআইম ইবনে হাম্মাদ)-এর 1103 নম্বর হাদিস।
[গ্রন্থ ও সনদের পর্যালোচনা]: এটি ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের 'কিতাবুল ফিতান'-এর একটি বর্ণনা। মুহাদ্দিসগণের নীতিমালা অনুযায়ী কিতাবুল ফিতানের একক বর্ণনাগুলো দলিল হিসেবে প্রামাণ্য নয় এবং সার্বিকভাবে দুর্বল বিবেচিত; তবে এর সাথে সহিহ হাদিসের মিল থাকলে তা সহায়ক হিসেবে উদ্ধৃত হয়।
[মূল বিষয়বস্তু]: মাহদি ('সঠিক পথপ্রাপ্ত') নবী ﷺ-এর বংশধর, ফাতিমা (রা.)-এর বংশের একজন মানুষ, যিনি শেষ যুগে মুসলিমদের নেতৃত্ব দেবেন এবং অন্যায়ে ভরা পৃথিবীকে ন্যায়ে ভরে দেবেন।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: তাঁর নাম নবী ﷺ-এর নামের মতো এবং তাঁর পিতার নাম নবীর পিতার নামের মতো হবে (মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ)। প্রশস্ত কপাল, উঁচু নাক। তিনি সাত বছর শাসন করবেন, তাঁর সময়ে সম্পদের প্রাচুর্য হবে, তিনি না গুনে মুঠো ভরে দান করবেন। তিনি নামাজের ইমামতি করতে যাচ্ছেন এমন সময় ঈসা (আ.) অবতরণ করবেন।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: তিনি আসবেন দাজ্জালের আগে, রোমানদের সাথে মহাযুদ্ধের সময়ে, কনস্টান্টিনোপল বিজয় ও ঈসা (আ.)-এর অবতরণের কাছাকাছি সময়ে।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: কোনো ত্রাণকর্তার অপেক্ষায় বসে থাকা সুন্নাহ নয়। যেখানে আছেন সেখানে ন্যায়ের জন্য কাজ করুন, আর কেউ এই উপাধি দাবি করলে তাকে অনুসরণ করবেন না।
[মূল বিষয়বস্তু]: মারইয়ামের পুত্র ঈসা (আ.)-কে হত্যা বা শূলে চড়ানো হয়নি; আল্লাহ তাঁকে নিজের কাছে তুলে নিয়েছেন। শেষ যুগে তিনি আবার অবতরণ করবেন, দাজ্জালকে হত্যা করবেন এবং মুহাম্মাদ ﷺ-এর শরিয়ত অনুযায়ী ন্যায়পরায়ণ শাসক হিসেবে শাসন করবেন।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: তিনি দামেস্কের পূর্ব দিকের সাদা মিনারের কাছে অবতরণ করবেন, পরনে জাফরান রঙের দুটি কাপড়, দুই ফেরেশতার ডানায় হাত রেখে। মাথা নিচু করলে মুক্তার মতো ফোঁটা ঝরবে। তিনি লুদের ফটকে দাজ্জালকে পেয়ে হত্যা করবেন। তিনি ক্রুশ ভাঙবেন, শূকর হত্যা করবেন, জিযিয়া তুলে দেবেন, সম্পদ এত বেশি হবে যে কেউ নেবে না। তিনি কিছুকাল পৃথিবীতে থাকবেন, বিয়ে করবেন, তারপর মারা যাবেন এবং মুসলিমরা তাঁর জানাজা পড়বে।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: তিনি অবতরণ করবেন দাজ্জালের চল্লিশ দিনের মধ্যে, মুসলিমরা যখন নামাজের প্রস্তুতি নিচ্ছে, আর তাঁর সময়েই ইয়াজুজ-মাজুজ বের হবে।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: নবী ﷺ বলেছেন: তোমাদের মধ্যে যে তাঁর সাক্ষাৎ পাবে, সে যেন তাঁকে আমার সালাম পৌঁছে দেয়।
Scholarly Commentary & Context
Synthesized commentary, isnad grading & cross-references[Collection & Reference]: Narration #1103 in Kitab al-Fitan (Nu'aym ibn Hammad).
[Scholarly Verification Notice]: Recorded in Nu'aym ibn Hammad's Kitab al-Fitan (d. 228 AH). Hadith scholars classify this historical compilation as ungraded and weak overall; its isolated reports are not accepted as established doctrine unless corroborated by standard Sahih works.
[Core Subject]: The Mahdi ('the rightly guided one') is a man from the Prophet's family, through Fatimah, who will lead the Muslims near the end of time and fill the earth with justice as it had been filled with oppression.
[Described Characteristics]: His name will match the Prophet's name and his father's name the Prophet's father's name (Muhammad ibn Abdullah). He has a broad forehead and a fine, high nose. He rules for seven years, wealth is plentiful in his time, and he gives it out by the handful without counting. Isa (AS) descends while he is about to lead the prayer.
[Timeline & Context]: He comes before the Dajjal, in the time of the great wars with the Romans, around the conquest of Constantinople and the descent of Isa (AS).
[Prophetic Practice]: Waiting for a rescuer is not the Sunnah. Work for justice where you are, and do not follow anyone who claims the title.
[Core Subject]: Isa (Jesus, AS), son of Maryam, was not killed or crucified; Allah raised him up. Near the end of time he descends again, kills the Dajjal, and rules by the law of Muhammad ﷺ as a just ruler.
[Described Characteristics]: He descends at the white minaret east of Damascus, wearing two saffron-dyed garments, his hands on the wings of two angels. When he lowers his head, drops fall like pearls. He finds the Dajjal at the gate of Lud and kills him. He breaks the cross, kills the pig, abolishes the jizyah, and wealth becomes so plentiful no one accepts it. He lives on earth for a time, marries, then dies and the Muslims pray over him.
[Timeline & Context]: He descends during the Dajjal's forty days, just as the Muslims are getting ready for prayer, and Ya'juj and Ma'juj come out in his time.
[Prophetic Practice]: The Prophet ﷺ said: whoever of you meets him, convey my salam to him.
Fayd al-Qadir : al-Munawi
Abd al-Ra'uf al-Munawi (d. 1031 AH) · al-Jami' al-Saghir8262 -
(منا) أهل البيت (الذي) أي الرجل الذي «يصلي عيسى ابن مريم»
روح الله عند نزوله من السماء في آخر الزمان عند ظهور الدجال (خلفه) فإنه ينزل عند صلاة الصبح على المنارة البيضاء شرقي دمشق فيجد الإمام المهدي يريد الصلاة فيحسن به فيتأخر ليتقدم فيقدمه عيسى عليه السلام ويصلي خلفه فأعظم به فضلا وشرفا لهذه الأمة ولا ينافي ما ذكر في هذا الحديث ما اقتضاه بعض الآثار من أن عيسى هو الإمام بالمهدي وجزم به السعد التفتازاني وعلله بأفضليته لإمكان الجمع بأن عيسى يقتدي بالمهدي أولا ليظهر أنه نزل تابعا لنبينا حاكما بشرعه ثم بعد ذلك يقتدي المهدي به على أصل القاعدة من اقتداء المفضول بالفاضل
«أبو نعيم في كتاب»
أخبار «المهدي عن أبي سعيد»
الخدري وفيه ضعف
Mirqat al-Mafatih : Mulla 'Ali al-Qari
Mulla 'Ali al-Qari (d. 1014 AH) · Mishkat al-Masabih122 - «وعن أبي بن كعب»
: رضي الله عنه «في قول الله عز وجل»
أي: في تفسير قوله تعالى {وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم} الأعراف: 172 : وفي نسخة صحيحة: ذرياتهم، وهما قراءتان متواترتان (قال) أي: أبي (جمعهم) أي: الله بعد أن أخرجهم «فجعلهم أزواجا»
أي: ذكورا، وإناثا، أو أصنافا، وهو الأظهر، ولذا قال الطيبي أي: أراد جعلهم أصنافا، وفسر الأصناف بقوله الآتي فرأى الغني، والفقير «ثم صورهم»
أي: على صورهم التي يكونون عليها بعد (فاستنطقهم) : أي: خلق فيهم العقل، وطلب منهم النطق (فتكلموا) : بما شاء الله أو بما سيأتي (ثم) أي: بعد التصوير، والاستنطاق بحكم تقدير الخلاق «أخذ عليهم العهد»
أي: بالتوحيد، والميثاق، وهو - توكيد العهد بالإقرار، أو المراد العهد لئن جاءتهم الرسل ليؤمنن بهم، والميثاق الأيمان المؤكدة ليوفن بذلك {وأشهدهم على أنفسهم} الأعراف: 172 أي: على ذواتهم، أو بعضهم على بعض، أو قال لهم: اشهدوا على أنفسكم، وعلى كل تقدير يؤيد قول من يقول شهدنا بقولهم {ألست بربكم} الأعراف: 172 : إما استئناف بيان، وإما التقدير: أشهدهم بقوله: ألست بربكم أي: استشهدهم بهذا «قالوا: بلى»
: كذا في أكثر النسخ المصححة، وفي بعضها متروك لفظا، وإن كان مقدرا معنى إذ المعنى قالوا بلى شهدنا «قال: فإني أشهد عليكم السماوات السبع»
أي: نفسها بأن ركب فيها عقولا مع أن المحققين على أن لجميع الموجودات علما بموجدها أي: نفسها، أو أهلها (والأرضين) : بفتح الراء، وتسكن (السبع) : كذلك أي: زيادة على شهادتكم على أنفسكم، وكفى بالله شهيدا.
وقال الطيبي: إشارة إلى نصب الدليل الظاهر، فأشهد بمعنى أنصب، وأبين، ويؤيد الأول ظاهر قوله
: وأول الطيبي هذا أيضا بأنه إلى قوله: يذكرونكم إشارة إلى النصوص الشاهدة الواردة من جهة الرسل «وأشهد عليكم أباكم آدم»
«أن تقولوا»
: بالخطاب لا غير «يوم القيامة: لم نعلم»
أي: لم نوقن بهذا (اعلموا) أي: تحققوا الآن قبل مجيء ذلك الزمان، وتبين الأمر بالعيان «أنه لا إله غيري»
: معبود «ولا رب غيري»
: موجود «ولا تشركوا بي شيئا»
: فإني مقصود (إني) : قيل: بالفتح بدل اشتمال مما قبله، وبالكسر استئناف، وهو الأظهر أي: إني مع هذا البيان «سأرسل إليكم»
: في مستقبل الزمان (رسلي) : بالبرهان (يذكرونكم) : بتشديد الكاف «عهدي، وميثاقي، وأنزل عليكم كتبي»
: بواسطة رسلي، وفيها تبيان كل شيء مما يتعلق بعهدي، وميثاقي، ولذا قال تعالى {وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم} البقرة: 40 وهذا كالتصريح لما قدمنا من الجمع بين الميثاق المقالي، والحالي، والعهد الحسي، والمعنوي «قالو: شهدنا»
أي: علمنا، واعترفنا «بأنك ربنا»
: ورب كل شيء رضينا بربوبيتك (وإلهنا) : وإله كل شيء فنقوم بحق عبوديتك. بمقتضى ألوهيتك «لا رب لنا غيرك»
: فإنك رب العالمين «ولا إله لنا غيرك»
: فإنك إله العابدين. قال ابن حجر: كان وجه تقديمهم هاهنا مقام الربوبية أن شهود تربية الحق حامل أي: حامل على الإيمان بالألوهية، فكان أحق بالتقديم هنا، وإنما عكس ذلك في كلامه تعالى لأن مقام الألوهية هو الأحق بأن ينبه عليه لأنه الأصل، وما عداه وسيلة له كما تقرر «فأقروا بذلك»
أي: بجميع ما ذكر (ورفع) : بالبناء
للمفعول أي: أشرف «عليهم آدم - عليه الصلاة والسلام -»
: من مقام عال «ينظر إليهم»
: حال، أو مفعول بتقدير أن كما في قوله:
أحضر الوغى …
Tahqiq, Takhrij & Scholarly Notes
Classical verification, rijal assessment & parallel cross-matchesالتخريج والمصدر: أخرجه كتاب الفتن لنعيم بن حماد المروزي «ت ٢٢٨ هـ»
برقم (1103).
الباب في كتاب الفتن: نسبة المهدي (ج 2، ص 371).
منهج التعامل مع الأثر: هذا الأثر «مقطوع على التابعي أو من دونه»
مما أورده نعيم بن حماد في «كتاب الفتن»، وهو ديوان جمع فيه المصنف ما بلغه من الأخبار والآثار في الملاحم والفتن دون اشتراط الصحة؛ ففيه الصحيح والحسن والضعيف والمنكر والمقطوع، ولا يُحتج بما انفرَد به دون شاهد معتبر من دواوين السنة المسندة.
No commentary chosen. Pick one or more from the list above.
Commentaries by classical hadith scholars. The Arabic texts are shown as published.