Kitab al-Fitan (Nu'aym ibn Hammad) 1773
ما يكون من علامات الساعةKitab al-Fitan of Nu'aym ibn Hammad: ungraded, and weak overall. Never established on its own.
حدثنا ابن المبارك، عن ابن أبي خالد، عن شبيل بن عوف، قال: أخبرني أبو جبيرة، عن أشياخ الأنصار، قالوا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بعثت أنا والساعة هكذا، وألصق بين أصبعيه السبابة والوسطى، في نفس الساعة، أو قال: نسم الساعة "
I was sent at the hour like this, and he stuck between his index and middle fingers, at the same hour, or he said: The name of the hour.
ابن المباركابن أبي خالدشبيل بن عوفأبو جبيرةأشياخ الأنصارالنبي ﷺautomatic reading, unverified
Hadith commentary (sharh)
No commentary matches.
হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্ত্বিক পর্যালোচনা
ধ্রুপদী শরাহগ্রন্থ ও সনদ পর্যালোচনার আলোকে সংকলিত[সংকলন ও সূত্র]: এটি কিতাবুল ফিতান (নুআইম ইবনে হাম্মাদ)-এর 1773 নম্বর হাদিস।
[গ্রন্থ ও সনদের পর্যালোচনা]: এটি ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের 'কিতাবুল ফিতান'-এর একটি বর্ণনা। মুহাদ্দিসগণের নীতিমালা অনুযায়ী কিতাবুল ফিতানের একক বর্ণনাগুলো দলিল হিসেবে প্রামাণ্য নয় এবং সার্বিকভাবে দুর্বল বিবেচিত; তবে এর সাথে সহিহ হাদিসের মিল থাকলে তা সহায়ক হিসেবে উদ্ধৃত হয়।
[মূল বিষয়বস্তু]: কিয়ামত (আস-সাআহ) হলো সেই মুহূর্ত, যখন এই পৃথিবীর সমাপ্তি ঘটবে। সব প্রাণী মারা যাবে, মহাবিশ্বের শৃঙ্খলা ভেঙে পড়বে, তারপর আসবে পুনরুত্থান। কুরআনে বারবার এর কথা এসেছে, আর নবী ﷺ এর আগের আলামতগুলোর কথা বলে গেছেন।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: এটি হঠাৎ আসবে, মানুষ যখন নিজের কাজে ব্যস্ত: কেউ কাপড় বিক্রি করছে, কেউ পশুর পানির হাউজ মেরামত করছে, কেউ খাবার মুখে তুলছে, কেউই কাজ শেষ করতে পারবে না। এর আগে আসবে আলামত: ছোট আলামত যা ধীরে ধীরে ছড়ায়, আর দশটি বড় আলামত যা কাছাকাছি সময়ে ঘটবে।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: একমাত্র আল্লাহই জানেন। কুরআন বলে এর জ্ঞান কেবল তাঁর কাছে, আর জিবরিল (আ.) যখন নবী ﷺ-কে জিজ্ঞেস করলেন, তিনি বললেন: যাকে জিজ্ঞেস করা হচ্ছে, সে প্রশ্নকারীর চেয়ে বেশি জানে না। কোনো তারিখ বা কাউন্টডাউন এর সাথে সাংঘর্ষিক।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল, 'কিয়ামত কবে?' নবী ﷺ পাল্টা জিজ্ঞেস করলেন, 'তুমি এর জন্য কী প্রস্তুতি নিয়েছ?' আসল প্রশ্ন তারিখ নয়, আমাদের নিজের প্রস্তুতি।
Scholarly Commentary & Context
Synthesized commentary, isnad grading & cross-references[Collection & Reference]: Narration #1773 in Kitab al-Fitan (Nu'aym ibn Hammad).
[Scholarly Verification Notice]: Recorded in Nu'aym ibn Hammad's Kitab al-Fitan (d. 228 AH). Hadith scholars classify this historical compilation as ungraded and weak overall; its isolated reports are not accepted as established doctrine unless corroborated by standard Sahih works.
[Core Subject]: The Hour (al-Sa'ah) is the moment this world ends. Everything alive dies, the universe is undone, and then comes the resurrection. The Quran mentions it again and again, and the Prophet ﷺ spoke of the signs that come before it.
[Described Characteristics]: It comes suddenly, while people are busy with their lives: one man is selling cloth, another is fixing his water trough, another is lifting food to his mouth, and none of them finishes. Before it come signs, small ones that spread slowly and ten great ones that come close together.
[Timeline & Context]: Only Allah knows. The Quran says its knowledge is with Him alone, and when Jibril asked the Prophet ﷺ, he answered: the one asked knows no more than the one asking. Any date or countdown contradicts this.
[Prophetic Practice]: A man asked, 'When is the Hour?' The Prophet ﷺ asked back, 'What have you prepared for it?' The real question is our own preparation, not the date.
Mirqat al-Mafatih : Mulla 'Ali al-Qari
Mulla 'Ali al-Qari (d. 1014 AH) · Mishkat al-Masabih1407 - «وعن جابر قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا خطب»
أي: للجمعة، ويحتمل غيرها «احمرت عيناه»
لما ينزل عليه بوارق أنوار الجلال الصمدانية، ولوامع أضواء الكمال الرحمانية، وشهود أحوال الأمة المرحومة، وتقصير أكثرهم في امتثال الأمور المعلومة، «وعلا صوته»
بالرفع وينصب أي: ارتفع كلامه لنزول الهموم، أو رفع صوته لإفادة العموم. وقال ابن الملك: لإبلاغ وعظهم إلى آذانهم، وتعظيم ذلك الخبر في خواطرهم، وتأثيره فيهم «واشتد غضبه»
أي: أثار الغضب الناشئ مما تفعله الأمة من قلة الأدب في معصية الرب «حتى كأنه منذر جيش»
إضافة إلى المفعول أي: كمن ينذر قوما من قرب جيش عظيم قصدوا الغارة عليهم (يقول) صفة لمنذر، أو حال منه «صبحكم ومساكم»
التشديد فيهما. قال ابن الملك: أي سيصبحكم العدو، وسيمسونكم يعني سيأتيكم وقت الصباح والمساء. قال الطيبي: أي صبحكم العدو كذا أمساكم، والمراد الإنذار بإغارة الجيش في الصباح والمساء، ويقول: يجوز أن يكون صفة ل " منذر جيش "، وأن يكون حالا من اسم كان، والعامل معنى التشبيه، فالقائل إذا الرسول - صلى الله عليه وسلم - ويقول: الثاني عطف على الأول، وعلى الوجه الأول عطف على جملة " كأنه " اه. الصحيح بل الصواب الوجه الأول ; إذ لا معنى لقوله في المنبر صبحكم ومساكم، ويدل عليه إعادة الصحابي لفظ (ويقول) أي: النبي - صلى الله عليه وسلم - عن إشارة إلى أن قول المنذر: ثم قبله ثم الصحيح، أنه عطف على احمرت ; لأن الرواية في يقول الرفع، فارتفع احتمال أن يكون معطوفا على مدخول حتى. «بعثت أنا والساعة»
بالرفع في أكثر النسخ، وهو أبلغ، وإن كان النصب أظهر معنى. قال في المفاتيح بنصبها ورفعها، وقال ابن الملك: بالرفع عطفا على الضمير، وبالنصب مفعول معه، أي: يعني إليكم قريبا من القيامة. وقال الطيبي: أكد الضمير المنفصل ليصح العطف (كهاتين) يعني أنها ستأتيكم بغتة في مثل هذا اليوم كإتيان الجيش بغتة في الوقتين المتقدمين (ويقرن) بضم الراء، وفي لغة بكسرها، كذا في المصابيح «بين أصبعيه السبابة»
بالجر على البدلية، وجوز الرفع أي: المسبحة (والوسطى) قال الطيبي: مثل حال الرسول - صلى الله عليه وسلم - في خطبته، وإنذاره القوم بمجيء القيامة، وقرب وقوعها، وتهالك الناس فيما يرديهم أي: يهلكهم - بحال من ينذر قومه عن غفلتهم بجيش قريب منهم، يقصد الإحاطة بهم بغتة من كل جانب، فكما أن المنذر يرفع صوته، وتحمر عيناه، ويشتد غضبه على تغافلهم، ونظير هذا أنه «لما نزل {وأنذر عشيرتك الأقربين} الشعراء: 214 صعد - صلى الله عليه وسلم - الصفا فجعل ينادي بطون قريش، وأعمامه، وعماته، وأولاده، ويقول: لا أغني عنكم من الله شيئا، أنا النذير العريان، كذلك حال الرسول - صلى الله عليه وسلم - عند الإنذار، وإلى قرب المجيء أشار بأصبعيه» «رواه مسلم»
.
Tahqiq, Takhrij & Scholarly Notes
Classical verification, rijal assessment & parallel cross-matchesالتخريج والمصدر: أخرجه كتاب الفتن لنعيم بن حماد المروزي «ت ٢٢٨ هـ»
برقم (1773).
الباب في كتاب الفتن: ما يكون من علامات الساعة (ج 2، ص 625).
منهج التعامل مع الأثر: هذا الأثر «مقطوع على التابعي أو من دونه»
مما أورده نعيم بن حماد في «كتاب الفتن»، وهو ديوان جمع فيه المصنف ما بلغه من الأخبار والآثار في الملاحم والفتن دون اشتراط الصحة؛ ففيه الصحيح والحسن والضعيف والمنكر والمقطوع، ولا يُحتج بما انفرَد به دون شاهد معتبر من دواوين السنة المسندة.
No commentary chosen. Pick one or more from the list above.
Commentaries by classical hadith scholars. The Arabic texts are shown as published.