Jami' at-Tirmidhi 2192
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا فَسَدَ أَهْلُ الشَّامِ فَلاَ خَيْرَ فِيكُمْ لاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي مَنْصُورِينَ لاَ يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ " . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ هُمْ أَصْحَابُ الْحَدِيثِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوَالَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو . وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا بَهْزُ بْنُ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيْنَ تَأْمُرُنِي قَالَ " هَا هُنَا " . وَنَحَا بِيَدِهِ نَحْوَ الشَّامِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Mu'awiyah bin Qurrah narrated from his father that the Messenger of Allah(s.a.w) said:"When the inhabitants of Ash-Sham become corrupt, then there is no good in it for you. There will never cease to be a group in my Ummah who will be helped(by Allah), they will not be harmed by those who forsake them until the Hour is established." Muhammad bin Isma'il said: "Ali bin Al-Madini said: 'They are the people of Hadith
Hadith commentary (sharh)
No commentary matches.
হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্ত্বিক পর্যালোচনা
ধ্রুপদী শরাহগ্রন্থ ও সনদ পর্যালোচনার আলোকে সংকলিত[সংকলন ও সূত্র]: এটি জামে তিরমিযি-এর 2192 নম্বর হাদিস।
[সনদ যাচাই ও তাহকীক]: মুহাদ্দিসদের মূল্যায়ন : Al-Albani: Sahih | Bashar Awad Maarouf: Hasan Sahih | Zubair Ali Zai: Isnaad Sahih।
[মূল বিষয়বস্তু]: কিয়ামত (আস-সাআহ) হলো সেই মুহূর্ত, যখন এই পৃথিবীর সমাপ্তি ঘটবে। সব প্রাণী মারা যাবে, মহাবিশ্বের শৃঙ্খলা ভেঙে পড়বে, তারপর আসবে পুনরুত্থান। কুরআনে বারবার এর কথা এসেছে, আর নবী ﷺ এর আগের আলামতগুলোর কথা বলে গেছেন।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: এটি হঠাৎ আসবে, মানুষ যখন নিজের কাজে ব্যস্ত: কেউ কাপড় বিক্রি করছে, কেউ পশুর পানির হাউজ মেরামত করছে, কেউ খাবার মুখে তুলছে, কেউই কাজ শেষ করতে পারবে না। এর আগে আসবে আলামত: ছোট আলামত যা ধীরে ধীরে ছড়ায়, আর দশটি বড় আলামত যা কাছাকাছি সময়ে ঘটবে।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: একমাত্র আল্লাহই জানেন। কুরআন বলে এর জ্ঞান কেবল তাঁর কাছে, আর জিবরিল (আ.) যখন নবী ﷺ-কে জিজ্ঞেস করলেন, তিনি বললেন: যাকে জিজ্ঞেস করা হচ্ছে, সে প্রশ্নকারীর চেয়ে বেশি জানে না। কোনো তারিখ বা কাউন্টডাউন এর সাথে সাংঘর্ষিক।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল, 'কিয়ামত কবে?' নবী ﷺ পাল্টা জিজ্ঞেস করলেন, 'তুমি এর জন্য কী প্রস্তুতি নিয়েছ?' আসল প্রশ্ন তারিখ নয়, আমাদের নিজের প্রস্তুতি।
[মূল বিষয়বস্তু]: উম্মতের একটি দল সবসময় সত্যের ওপর অটল ও বিজয়ী থাকবে, যারা তাদের ত্যাগ করবে বা বিরোধিতা করবে তারা তাদের ক্ষতি করতে পারবে না, আল্লাহর নির্দেশ আসা পর্যন্ত।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: এরা কোনো একক সংগঠন নয়। ইমাম বুখারি বলেছেন, এরা আহলে ইলম; ইমাম আহমাদ বলেছেন আহলে হাদিস; ইমাম নববী বলেছেন, এরা বিভিন্ন ধরনের মুমিনের মধ্যে ছড়িয়ে থাকতে পারে: আলেম, মুজাহিদ, দুনিয়াবিমুখ, সৎকাজের আদেশদাতা, বিভিন্ন দেশে।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: ইতিহাসজুড়ে শেষ পর্যন্ত তারা থাকবে, আর তাদের শেষ দল ঈসা (আ.)-এর সাথে লড়বে।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: সত্যের ওপর অটল থেকে তাদের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার চেষ্টা করুন, পাশে কেউ থাকুক বা না থাকুক।
[ভৌগোলিক স্থান]: এই বর্ণনায় বর্ণিত স্থান : শাম।
Scholarly Commentary & Context
Synthesized commentary, isnad grading & cross-references[Collection & Reference]: Narration #2192 in Jami' at-Tirmidhi.
[Isnad Grading & Assessment]: Scholar verdicts : Al-Albani: Sahih | Bashar Awad Maarouf: Hasan Sahih | Zubair Ali Zai: Isnaad Sahih.
[Core Subject]: The Hour (al-Sa'ah) is the moment this world ends. Everything alive dies, the universe is undone, and then comes the resurrection. The Quran mentions it again and again, and the Prophet ﷺ spoke of the signs that come before it.
[Described Characteristics]: It comes suddenly, while people are busy with their lives: one man is selling cloth, another is fixing his water trough, another is lifting food to his mouth, and none of them finishes. Before it come signs, small ones that spread slowly and ten great ones that come close together.
[Timeline & Context]: Only Allah knows. The Quran says its knowledge is with Him alone, and when Jibril asked the Prophet ﷺ, he answered: the one asked knows no more than the one asking. Any date or countdown contradicts this.
[Prophetic Practice]: A man asked, 'When is the Hour?' The Prophet ﷺ asked back, 'What have you prepared for it?' The real question is our own preparation, not the date.
[Core Subject]: A group of the ummah will always remain upon the truth, victorious, not harmed by those who abandon or oppose them, until the command of Allah comes.
[Described Characteristics]: They are not one organisation. Al-Bukhari said they are the people of knowledge; Ahmad said the people of hadith; al-Nawawi said they may be spread among different kinds of believers: scholars, fighters, ascetics, those who command good, in different lands.
[Timeline & Context]: They remain throughout history until the end, and the last of them fight alongside Isa (AS).
[Prophetic Practice]: Strive to be among them by holding to the truth, whoever stands with you.
[Geographical Locations]: Mentioned in narration : Sham (Greater Syria).
ধ্রুপদী মুহাদ্দিস ও ভাষ্যকারদের অভিমত
ইবনে হাজার, ইমাম নববী, ইবনে কাসীর, ইমাম কুরতুবী প্রমুখের বিশ্লেষণ[ইমাম মুহিউদ্দীন আন-নাবাবী] (শরহে সহিহ মুসলিম, হাদিস ১৯২০-এর ব্যাখ্যা): ব্যাখ্যা করেছেন যে নবী ﷺ প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন তাঁর উম্মতের একটি দল সত্যের ওপর অবিচল থাকবে, বিরোধীদের দ্বারা অক্ষতিগ্রস্ত, যতক্ষণ না আল্লাহর আদেশ আসে; নববী বলেন তারা কোনো একটি স্থান বা পেশায় সীমাবদ্ধ নয়, বরং প্রতি যুগে মুমিনদের মধ্যে ছড়িয়ে থাকা আলেম, মুজাহিদ ও সৎকর্মশীলগণ।
Attributed Scholarly Views
Attributed classical explanations from Ibn Hajar, al-Nawawi, Ibn Kathir & more[Imam Yahya An-Nawawi] (Sharh Sahih Muslim, on Hadith 1920): Explains that the Prophet ﷺ promised a group of his Ummah would remain upholding the truth, unharmed by those who oppose them, until the command of Allah comes; al-Nawawi says they are not confined to one place or craft but are the scholars, fighters and righteous scattered among the believers in every age.
Mirqat al-Mafatih : Mulla 'Ali al-Qari
Mulla 'Ali al-Qari (d. 1014 AH) · Mishkat al-Masabih6292 - «وعن معاوية بن قرة»
بضم قاف فتشديد راء فتاء. قال المؤلف: معاوية بن قرة يكنى أبا إياس البصري، سمع أباه، وأنس بن مالك، وعبد الله بن مغفل. روى عنه قتادة وشعبة والأعمش «عن أبيه»
وهو قرة بن إياس المزني سكن البصرة ولم يرو عنه غير ابنه معاوية قتله الأزارقة. (قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم ") . أي للقعود فيها أو التوجه إليها (" ولا يزال طائفة من أمتي منصورين ") ، أي: غالبين على أعداء الدين. (" لا يضرهم من خذلهم ") ، أي: ترك نصرتهم ومعاونتهم (" حتى تقوم الساعة ") . أي يقرب قيامها لما سبق من أنها لا تقوم وفي الأرض من يقول: الله. «قال ابن المديني»
: من أكابر المحدثين (هم) ، أي: تلك الطائفة «أصحاب الحديث»
. أي المحدثون من حفاظ الحديث ورواتهم أو العاملون بالسنة المبينة للكتاب، فالمراد بهم أهل السنة والجماعة. قال الطيبي: لا منافاة بين هذا الحديث، وبين قوله في الحديث السابق: " «لا يزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله» " على ما مر، فإن المراد منها الفئة المرابطة بثغور الشام، لأن اللفظ يحتمل كلا المعنيين. أقول: ويحتمل أيضا الجمع بين الوصفين. قال: وأما قوله لا يضرهم من خذلهم، فيحتمل الخذلان على ترك المعاونة لهم على المبتدعة، فيكون هنا مجازا وهنالك حقيقة اه. والظاهر أن كلا المعنيين حقيقة، ففي القاموس خذله عنه خذلا وخذلانا بالكسر ترك نصرته «رواه الترمذي»
. أي الحديث فقوله قال ابن المديني: جملة معترضة لبيان الحديث وتفسيره، ويحتمل أن يكون مدرجا داخلا تحت قوله: رواه الترمذي «وقال: هذا حديث حسن صحيح»
. وسبق جواب الإشكال عن هذا الإسناد.
Qut al-Mughtadhi : al-Suyuti
Jalal al-Din al-Suyuti (d. 911 AH) · Jami' at-Tirmidhiشرح الحديث ضمن بابه مع الحديث (2189)
2189 "سترون بعدي أثرة" بفتح الهمزة والتاء المثلثة، الاسم من: آثر يؤثر، إيثارا، إذا أعطى، أراد أنه يستأثر عليكم فيفضل غيركم في نصيبه من الفيء.
Tuhfat al-Ahwadhi : al-Mubarakfuri
Abd al-Rahman al-Mubarakfuri (d. 1353 AH) · Jami' at-Tirmidhiباب الأثرة
2192 قوله
أي قرة بن إياس بن هلال المزني أبي معاوية صحابي نزيل البصرة«عن أبيه»
قوله إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم أي للقعود فيها أو التوجه إليها «لا تزال»
بالمثناة
الفوقية أوله (طائفة) قال القرطبي الطائفة الجماعة
وقال في النهاية الطائفة الجماعة من الناس وتقع على الواحد وكأنه أراد نفسا طائفة (منصورين) أي غالبين على أعداء الدين لا يضرهم من خذلهم أي ترك نصرتهم ومعاونتهم حتى تقوم الساعة أي تقرب الساعة وهو خروج الريح قاله النووي
وقال القسطلاني في شرح البخاري واستشكل بحديث مسلم عن عبد الله بن عمر ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس الحديث
وأجيب بأن المراد من شرار الناس الذين تقوم عليهم الساعة قوم يكونون بموضع مخصوص وبموضع آخر تكون طائفة يقاتلون عن الحق وعند الطبراني من حديث أبي أمامة قيل يا رسول الله وأين هم قال ببيت المقدس
والمراد بهم الذين يحصرهم الدجال إذا خرج فينزل عيسى إليهم فيقتل الدجال ويحتمل أن يكون ذلك عند خروج الدجال أو بعد موت عيسى عليه السلام بعد هبوب الريح التي تهب بعده فلا يبقى أحد في قلبه مثقال ذرة من إيمان إلا قبضته ويبقى شرار الناس فعليهم تقوم الساعة وهناك يتحقق خلو الأرض عن مسلم فضلا عن هذه الطائفة الكريمة وهذا كما في الفتح أولى ما يتمسك به في الجمع بين الحديثين المذكورين انتهى
«قال محمد بن إسماعيل»
يعني الإمام البخاري رحمه الله تعالى «قال علي بن المديني»
هو علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح السعدي مولاهم أبو الحسن البصري ثقة ثبت إمام أعلم أهل عصره بالحديث وعلله حتى قال البخاري ما استصغرت نفسي إلا عنده
وقال فيه شيخه بن عيينة كنت أتعلم منه أكثر مما يتعلمه مني
وقال النسائي كأن الله خلقه للحديث «هم أصحاب الحديث»
وقال البخاري في صحيحه وهم أهل العلم
وقال الحافظ في الفتح وأخرج الحاكم في علوم الحديث بسند صحيح عن أحمد إن لم يكونوا أهل الحديث فلا أدري من هم
ومن طريق يزيد بن هارون مثله انتهى
قال القاضي عياض إنما أراد أحمد أهل السنة والجماعة ومن يعتقد مذهب أهل الحديث
وقال النووي ويحتمل أن هذه الطائفة متفرقة بين أنواع المؤمنين منهم شجعان مقاتلون ومنهم فقهاء ومنهم محدثون ومنهم زهاد وآمرون بالمعروف وناهون عن المنكر ومنهم أهل أنواع أخرى من الخير ولا يلزم أن يكونوا مجتمعين بل قد يكونون متفرقين في أقطار الأرض
قوله (وفي الباب عن عبد الله بن حوالة وبن عمر وزيد بن ثابت وعبد الله بن عمرو
أما حديث عبد الله بن حوالة فأخرجه أحمد وأبو داود
وأما حديث بن عمر وحديث زيد بن ثابت فأخرجهما الترمذي في باب فضل الشام واليمن من أبواب المناقب
ولابن عمر حديث آخر يأتي في باب لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من قبل الحجاز
وأما حديث عبد الله بن عمرو فأخرجه أبو داود
قوله
وأخرجه أحمد في مسنده«هذا حديث حسن صحيح»
قوله
بفتح موحدة وسكون هاء فزاي«أخبرنا بهز»
قال في التقريب بهز بن حكيم بن معاوية القشيري أبو عبد الملك صدوق من السادسة «عن أبيه»
أي حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري
قال في تهذيب التهذيب ذكره بن حبان في الثقات
وذكره أبو الفضائل الصغاني فيمن اختلف في صحبته وهو وهم منه فإنه تابعي قطعا انتهى «عن جده»
أي معاوية بن حيدة بفتح المهملتين بينهما تحتانية ساكنة بن معاوية بن كعب القشيري صحابي نزل البصرة
قوله
أي أشار بها «ونحا بيده»
«نحو الشام»
أي إلى جهة الشام
قال في القاموس نحاه ينحوه وينحاه قصده كانتحاه والنحو الطريق والجهة
وروى أحمد هذا الحديث في مسنده بلفظ قلت يا رسول الله أين تأمرني خر لي
فقال بيده نحو الشام
وقال إنكم محشورون رجالا وركبانا وتجرون على وجوهكم
ورواه الطبراني في الكبير بلفظ عليكم بالشام قال المناوي أي الزموا سكناه لكونها أرض المحشر والمنشر
أو المراد آخر الزمان لأن جيوش المسلمين تنزوي إليها عند غلبة الفساد قال وإسناده ضعيف
قوله
وأخرجه أحمد والطبراني كما عرفت«هذا حديث حسن صحيح»
8 - «باب لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض»
No commentary chosen. Pick one or more from the list above.
Commentaries by classical hadith scholars. The Arabic texts are shown as published.