Jami' at-Tirmidhi 2263

4993 - (وعنه) أي: عن أبي هريرة - رضى الله عنه - «قال: «إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقف على ناس جلوس»» أي: جالسين أو ذوي جلوس ««فقال: ألا أخبركم بخيركم من شركم»» ؟ أي: مميزا منه حال من المتكلم (قال) أي: الراوي (فسكتوا) أي: متوقفين في أن السؤال أولى أو السكوت أحرى خوفا من أن يكون من باب: " {لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم} المائدة: 101 " وعملا بقوله صلى الله عليه وسلم: " «وسكت عن أشياء رحمة لكم من غير نسيان فلا تبحثوا عنها» ". «فقال ذلك» أي: الكلام السابق «ثلاث مرات» : فلما أفاد التكرار أنه لا بد من الاختيار أجاب بعضهم «فقال رجل» أي: كل الرجل شديد القلب فتنوينه للتعظيم ««بلى يا رسول الله! أخبرنا بخيرنا من شرنا»» . وفيه بسط الكلام بمقتضى انبساط المقام (فقال) أي: بطريق الإبهام احترازا من فضيحة الأنام ««خيركم من يرجى خيره»» : فخير الأول بمعنى الأخير، والثاني مفرد الخيور أي: من يرجو الناس منه إحسانه إليهم «ويؤمن شره» ، أي: من يأمنون عنه عن إساءته عليهم ««وشركم من لا يرجى خيره، ولا يؤمن شره»» . وترك ذكر من يأتي منه الخير والشر ونقيضه، فإنهما ساقطا الاعتبار حيث تعارضا تساقطا، ونظيره ما أشار إليه صلى الله عليه وسلم في حديث آخر ما معناه: أن من الناس من هو سريع الغضب سريع الفيء، فهذا بذاك، ومنهم بطيء الغضب بطيء الفيء، فكذلك وخيرهم من يكون بطيء الغضب سريع الرجوع، وشرهم عكس ذلك، هذا وقال الطيبي: ولما توهموا معنى التمييز وتخوفوا من الفضيحة سكتوا حتى كرر ثلاثا، ثم أبرز البيان في معرض العموم، لئلا يفضحوا فقال: (خيركم) . والتقسيم العقلي يقتضي أربعة أقسام ذكر منها اثنتين ترغيبا، وترهيبا، وترك قسمين ; لأنه ليس فيهما ترغيب وترهيب. «رواه الترمذي، والبيهقي في شعب الإيمان وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح» .

وفي الجامع الصغير: " «خيركم من يرجى خيره» " الحديث. رواه أبو يعلى في مسنده عن أنس، وأحمد والترمذي عن أبي هريرة، ورواه أحمد والترمذي وابن حبان عن أبي هريرة بلفظ: " «ألا أخبركم بخيركم من شركم؟ خيركم من يرجى خيره» " إلخ. وروى ابن عساكر عن معاذ بلفظ: " «ألا أنبئكم بشر الناس؟ من أكل وحده ومنع رفده، وسافر وحده وضرب عبده، ألا أنبئكم بشر من هذا؟ من يبغض الناس ويبغضونه. ألا أنبئكم بشر من هذا؟ من يخشى شره: لا يرجى خيره. ألا أنبئكم بشر من هذا؟ من باع آخرته بدنيا غيره. إلا أنبئكم بشر من هذا؟ من أكل الدنيا بالدين» ".