Jami' at-Tirmidhi 2433
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الصَّبَّاحِ الْهَاشِمِيُّ، حَدَّثَنَا بَدَلُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، حَدَّثَنَا حَرْبُ بْنُ مَيْمُونٍ الأَنْصَارِيُّ أَبُو الْخَطَّابِ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَشْفَعَ لِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَ " أَنَا فَاعِلٌ " . قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَيْنَ أَطْلُبُكَ قَالَ " اطْلُبْنِي أَوَّلَ مَا تَطْلُبُنِي عَلَى الصِّرَاطِ " . قَالَ قُلْتُ فَإِنْ لَمْ أَلْقَكَ عَلَى الصِّرَاطِ قَالَ " فَاطْلُبْنِي عِنْدَ الْمِيزَانِ " . قُلْتُ فَإِنْ لَمْ أَلْقَكَ عِنْدَ الْمِيزَانِ قَالَ " فَاطْلُبْنِي عِنْدَ الْحَوْضِ فَإِنِّي لاَ أُخْطِئُ هَذِهِ الثَّلاَثَ الْمَوَاطِنَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
An-Nadr bin Anas bin Malik narrated from his father who said:"I asked the Prophet (s.a.w) to intercede for me on the Day of Judgement. He said: 'I am the one to do so.'" [He said:] "I said: 'O Messenger of Allah! Then where shall I seek you?' He said: 'Seek me, the first time you should seek me is on the Sirat.'" [He said:] "I said: 'If I do not meet you upon the Sirat?' He said: 'Then seek me at the Mizan.' I said:'And if I do not meet you at the Mizan?' He said: 'Then seek me at the Hawd, for indeed I will not me missed at these three locations
Hadith commentary (sharh)
No commentary matches.
হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্ত্বিক পর্যালোচনা
ধ্রুপদী শরাহগ্রন্থ ও সনদ পর্যালোচনার আলোকে সংকলিত[সংকলন ও সূত্র]: এটি জামে তিরমিযি-এর 2433 নম্বর হাদিস।
[সনদ যাচাই ও তাহকীক]: মুহাদ্দিসদের মূল্যায়ন : Ahmad Muhammad Shakir: Sahih | Al-Albani: Sahih | Bashar Awad Maarouf: Hasan | Zubair Ali Zai: Isnaad Hasan।
[মূল বিষয়বস্তু]: ইয়াওমুল কিয়ামাহ, পুনরুত্থান দিবস, সেই দিন যখন সব মানুষ বিচারের জন্য আল্লাহর সামনে দাঁড়াবে। কুরআনে এর অনেক নাম: প্রতিদান দিবস, হিসাব দিবস, আল-গাশিয়া, আল-হাক্কাহ।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: দুধ পান করানো মা তার শিশুকে ভুলে যাবে, গর্ভবতীর গর্ভপাত হবে, মানুষকে মাতাল মনে হবে অথচ তারা মাতাল নয়। মানুষ তার ভাই, মা, বাবা, স্ত্রী ও সন্তান থেকে পালাবে; প্রত্যেকের নিজের চিন্তাই যথেষ্ট। আল্লাহ প্রত্যেকের সাথে সরাসরি কথা বলবেন, মাঝে কোনো দোভাষী থাকবে না।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: শিঙ্গার দ্বিতীয় ফুঁকে এটি শুরু হবে, তারপর ধাপে ধাপে এগোবে: পুনরুত্থান, হাশর, শাফাআত, হিসাব ও মিজান, হাউজ ও পুলসিরাত, তারপর জান্নাত বা জাহান্নাম।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: 'সেদিন মানুষের পা নড়বে না যতক্ষণ না চারটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হবে: তার জীবন কীভাবে কাটিয়েছে, তার জ্ঞান অনুযায়ী কী আমল করেছে, তার সম্পদ কোথা থেকে উপার্জন করেছে ও কোথায় ব্যয় করেছে, আর তার শরীর কীসে ব্যবহার করেছে।'
[মূল বিষয়বস্তু]: সেদিন প্রত্যেকের আমল প্রকাশ করা হবে। প্রত্যেকে তার আমলনামা পাবে, আমল মিজানে (দাঁড়িপাল্লা) ওজন করা হবে, আর আল্লাহ পূর্ণ ন্যায়বিচার করবেন।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: যে ডান হাতে আমলনামা পাবে, সে আনন্দে বলবে 'এই নাও, আমার আমলনামা পড়ো!'; যে বাম হাতে পাবে, সে কামনা করবে যদি তাকে তা না দেওয়া হতো। সরিষার দানা পরিমাণ জুলুমও হবে না। মানুষের অঙ্গপ্রত্যঙ্গ তার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে। 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' লেখা একটি কার্ড নিরানব্বইটি পাপের খাতার চেয়ে ভারী হবে।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: এটি হবে হাশর ও বিচার শুরু করানোর মহা শাফাআতের পরে।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: 'হিসাব নেওয়ার আগেই নিজের হিসাব নাও।' আল্লাহর কাছে সহজ হিসাব চান।
[মূল বিষয়বস্তু]: আল-হাউজ হলো নবী ﷺ-এর হাউজ (আল-কাওসার), পার হওয়ার আগে তাঁর উম্মত যেখান থেকে পান করবে। আস-সিরাত হলো জাহান্নামের ওপর স্থাপিত পুল, জান্নাতে যেতে যা সবাইকে পার হতে হবে।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: হাউজের পানি দুধের চেয়ে সাদা, মধুর চেয়ে মিষ্টি, পেয়ালা তারকার মতো অসংখ্য; যে একবার পান করবে, আর কখনো তৃষ্ণার্ত হবে না। পুল চুলের চেয়ে সরু, তলোয়ারের চেয়ে ধারালো, দুই পাশে আংটা। মানুষ আমল অনুযায়ী পার হবে: বিদ্যুতের মতো, বাতাসের মতো, দ্রুতগামী ঘোড়ার মতো, দৌড়ে, হেঁটে, হামাগুড়ি দিয়ে, আর কাউকে টেনে জাহান্নামে ফেলা হবে।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: এগুলো আসবে হিসাবের পরে, জান্নাতে প্রবেশের আগে।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: পরিবর্তন ছাড়া সুন্নাহ অনুসরণ করুন, যাতে হাউজ থেকে ফিরিয়ে দেওয়া না হয়।
Scholarly Commentary & Context
Synthesized commentary, isnad grading & cross-references[Collection & Reference]: Narration #2433 in Jami' at-Tirmidhi.
[Isnad Grading & Assessment]: Scholar verdicts : Ahmad Muhammad Shakir: Sahih | Al-Albani: Sahih | Bashar Awad Maarouf: Hasan | Zubair Ali Zai: Isnaad Hasan.
[Core Subject]: Yawm al-Qiyamah, the Day of Resurrection, is the Day when all people stand before Allah to be judged. It has many names in the Quran: the Day of Recompense, the Day of Reckoning, the Overwhelming, the Inevitable.
[Described Characteristics]: A nursing mother forgets her baby, a pregnant woman miscarries, and people look drunk though they are not. A person flees from his brother, mother, father, wife and children; each has enough worry of his own. Allah speaks to each person directly with no interpreter between them.
[Timeline & Context]: It begins with the second blow of the Trumpet and moves through its stages: resurrection, gathering, intercession, reckoning and the scales, the Pool and the Bridge, and then Paradise or Hell.
[Prophetic Practice]: 'A person's feet will not move on that Day until he is asked about four things: his life and how he spent it, his knowledge and what he did with it, his wealth, where he earned it and how he spent it, and his body and how he used it.'
[Core Subject]: On that Day every person's deeds are brought out. Each receives their book of deeds, the deeds are weighed on the Scales (al-Mizan), and Allah judges with perfect justice.
[Described Characteristics]: Whoever receives the book in the right hand says joyfully 'Here, read my book!'; whoever receives it in the left wishes he had never been given it. Nothing is wronged, even the weight of a mustard seed. A man's limbs testify against him. A card with 'La ilaha illallah' outweighs ninety-nine scrolls of sins.
[Timeline & Context]: It comes after the Gathering and the great intercession that opens the judgment.
[Prophetic Practice]: 'Take account of yourselves before you are taken to account.' Ask Allah for an easy reckoning.
[Core Subject]: Al-Hawd is the Prophet's Pool (al-Kawthar), where his ummah drink before crossing. Al-Sirat is the Bridge laid over Hell that everyone must cross to reach Paradise.
[Described Characteristics]: The Pool's water is whiter than milk and sweeter than honey, its cups as many as the stars; whoever drinks from it never thirsts again. The Bridge is thinner than a hair and sharper than a sword, with hooks on its sides. People cross according to their deeds: like lightning, like the wind, like fast horses, running, walking, crawling, and some are snatched into the Fire.
[Timeline & Context]: They come after the reckoning, before entering Paradise.
[Prophetic Practice]: Follow the Sunnah without changing it, so you are not turned away from the Pool.
Mirqat al-Mafatih : Mulla 'Ali al-Qari
Mulla 'Ali al-Qari (d. 1014 AH) · Mishkat al-Masabih5595 - «وعن أنس قال: سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يشفع لي يوم القيامة»
أي: الشفاعة الخاصة من بين هذه الأمة دون الشفاعة العامة، «فقال: أنا فاعل. قلت: يا رسول الله فأين أطلبك؟»
قال الطيبي رحمه الله: أي في أي موطن من المواطن التي أحتاج إلى شفاعتك أطلبك لتخلصني من تلك الورطة؟ فأجاب: على الصراط، وعند الميزان والحوض، أي: أفقر الأوقات إلى شفاعتي هذه المواطن، فإن قلت: كيف التوفيق بين هذا الحديث، وحديث عائشة في الفصل الثاني من باب الحساب: فهل تذكرون أهليكم يوم القيامة؟ فقال - صلى الله تعالى عليه وسلم: «أما في ثلاثة مواطن فلا يذكر أحد أحدا»
قلت: جوابه لعائشة بذلك لئلا تتكل على كونها حرم رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - وجوابه لأنس كيلا ييأس. أقول: فيه أنه خادم رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - فهو محل الاتكال أيضا، مع أن اليأس غير ملائم لها أيضا، فالأوجه أن يقال: إن الحديث الأول محمول على الغائبين، فلا أحد يذكر أحدا من أهله الغيب، والحديث الثاني محمول على من حضره من أمته، فيئول بأن ما بين عدم التذكر وبين وجود الشفاعة عند التحضر، كما يدل عليه قوله: فأين أطلبك؟ «قال: اطلبني أول ما تطلبني»
أي: في أول طلبك
إياي «على الصراط»
: فما مصدرية، وأول نصب على الظرفية. قال الطيبي - رحمه الله: نصبه على المصدرية «قلت: فإن لم ألقك على الصراط؟ قال: فاطلبني عند الميزان»
: فيه إيذان بأن الميزان بعد الصراط، «قلت: فإن لم ألقك عند الميزان؟ قال: فاطلبني عند الحوض، فإني لا أخطئ»
: بضم همز وكسر الطاء بعدها همز، أي: لا أتجاوز «هذه الثلاث»
أي: البقاع، وفي نسخة هذه الثلاثة بالتاء أي: المواطن، والمعنى لا أتجاوزهم، ولا أحد يفقدني فيهن جميعهن، فلا بد أن تلقاني في موضع منهن.
وقد استشكل كون الحوض بعد الصراط ; لما سيأتي في حديث الباب: أن جماعة يدفعون عن الحوض بعد أن كادوا يردون، ويذهب بهم إلى النار، ووجه الإشكال أن الذي يمر على الصراط إلى الحوض يكون قد نجا من النار، فكيف يرد إليها؟ ويمكن أن يحمل على أنهم يقربون من الحوض بحيث يرون، فيدفعون في النار قبل أن يخلصوا من الصراط، كذا حققه الشيخ ابن حجر العسقلاني - رحمه الله. «رواه الترمذي، وقال: هذا حديث غريب»
.
Qut al-Mughtadhi : al-Suyuti
Jalal al-Din al-Suyuti (d. 911 AH) · Jami' at-Tirmidhiشرح الحديث ضمن بابه مع الحديث (2428)
2428 "وتركتك ترأس" يقال: رأس القوم، يرأسهم رياسة، إذا صار رئيسهم ومقدمهم.
"وتربع" أي: تأخذ ربع الغنيمة، يقال: ربعت القوم أربعهم:
إذا أخذت ربع أموالهم، يريد جعلتك رئيسا مطاعا؛ لأن الملك كان يأخذ الربع من الغنيمة في الجاهلية دون أصحابه.
Tuhfat al-Ahwadhi : al-Mubarakfuri
Abd al-Rahman al-Mubarakfuri (d. 1353 AH) · Jami' at-Tirmidhi«باب ما جاء في شأن الصراط»
2433 قوله
هو حرب بن ميمون الأكبر صدوق رمي بالقدر من السابعة «حدثنا حرب بن ميمون الأنصاري أبو الخطاب»
«أخبرنا النضر بن أنس بن مالك»
الأنصاري أبو مالك البصري ثقة من الثالثة «عن أبيه»
أي أنس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قوله
أي الشفاعة الخاصة من بين هذه الأمة دون الشفاعة العامة «قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم أن يشفع لي يوم القيامة»
«قلت يا رسول الله فأين أطلبك»
قال الطيبي رحمه الله أي في أي موطن من المواطن التي أحتاج إلى شفاعتك أطلبك لتخلصني من تلك الورطة فأجاب على الصراط وعند الميزان والحوض أي أفقر الأوقات إلى شفاعتي هذه المواطن فإن قلت كيف التوفيق بين هذا الحديث وحديث عائشة فهل تذكرون أهليكم يوم القيامة فقال صلى الله عليه وسلم أما في ثلاثة مواطن فلا يذكر أحد أحدا
قلت جوابه لعائشة بذلك لئلا تتكل على كونها حرم رسول
الله صلى الله عليه وسلم وجوابه لأنس كيلا ييأس انتهى
قال القارىء فيه أنه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو محل الاتكال أيضا مع أن اليأس غير ملائم لها أيضا فالأوجه أن يقال إن الحديث الأول محمول على الغائبين فلا أحد يذكر أحدا من أهله الغيب والحديث الثاني محمول على من حضره من أمته انتهى «قال اطلبني أول ما تطلبني»
أي في أول طلبك إياي «على الصراط»
فما مصدرية وأول نصب على الظرفية
وقال الطيبي نصبه على المصدرية «قال فاطلبني عند الميزان»
فيه إيذان بأن الميزان بعد الصراط «فإني لا أخطيء»
بضم همز وكسر الطاء بعدها همز أي لا أتجاوز
والمعنى أني لا أتجاوز هذه المواطن الثلاثة ولا أحد يفقدني فيهن جميعهن فلا بد أن تلقاني في موضع منهن
والحديث يدل على أن الحوض بعد الصراط وإلى ذلك أشار البخاري في صحيحه
قال الحافظ في الفتح إيراد البخاري لأحاديث الحوض بعد أحاديث الشفاعة وبعد نصب الصراط إشارة منه إلى أن الورود على الحوض يكون بعد نصب الصراط والمرور عليه ثم ذكر حديث أنس بن مالك المذكور في هذا الباب ثم قال وقد استشكل كون الحوض بعد الصراط بما ثبت أن جماعة يدفعون عن الحوض بعد أن يكادوا يردون ويذهب بهم إلى النار
ووجه الإشكال أن الذي يمر على الصراط إلى أن يصل إلى الحوض يكون قد نجا من النار فكيف يرد إليها ويمكن أن يحمل على أنهم يقربون من الحوض بحيث يرونه ويرون النار فيدفعون إلى النار قبل أن يخلصوا من بقية الصراط
وقال أبو عبد الله القرطبي في التذكرة ذهب صاحب القوت وغيره إلى أن الحوض يكون بعد الصراط
وذهب آخرون إلى العكس
والصحيح أن للنبي صلى الله عليه وسلم حوضين أحدهما في الموقف قبل الصراط
والآخر داخل الجنة وكل منهما يسمى كوثر انتهى
وقد تعقب الحافظ على القرطبي في قوله والصحيح أن للنبي صلى الله عليه وسلم حوضين إلخ وبسط الكلام فيه
قوله
وأخرجه أحمد«هذا حديث حسن غريب»
10 - «باب ما جاء في الشفاعة»
No commentary chosen. Pick one or more from the list above.
Commentaries by classical hadith scholars. The Arabic texts are shown as published.