Jami' at-Tirmidhi 2457

5351 - (وعن أبي بن كعب، قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا ذهب ثلثا الليل قام فقال: " يا أيها الناس ") : أراد به النائمين من أصحابه الغافلين عن ذكر الله، ينبههم عن النوم ليشتغلوا بذكر الله تعالى والتهجد، وفي هذا مأخذ للمذكرين من المؤذنين، وأنه ينبغي لهم أن لا يقوموا قبل مضي الثلثين من الليل، وفيه إشارة إلى استحباب القيام في الثلث الأخير من الليل استحبابا مؤكدا (" اذكروا الله ") أي: بوحدانية ذاته وسائر صفاته (" اذكروا الله ") أي: عقابه وثوابه لتكونوا بين الخوف والرجاء، وممن قال تعالى فيهم: {تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا} السجدة: 16 وفى نسخة: اذكروا الله ثلاث مرات، أي: آلاءه، ونعماءه، وسراءه، وضراءه، (" جاءت الراجفة ") : فيه إشارة إلى قوله تعالى: {يوم ترجف الراجفة} النازعات: 6 وعبر بصيغة المضي لتحقق وقوعها، فكأنها جاءت، والمراد أنه قارب وقوعها، فاستعدوا لتهويل أمرها، والراجفة هي الأجرام الساكنة التي تشتد حركتها حينئذ من الأرض والجبال لقوله تعالى: {يوم ترجف الأرض والجبال} المزمل: 14 ، أو مجاز عن الواقعة التي ترجف الأجرام عندها، وهذا المعنى أنسب بالحديث في هذا المقام وهي النفخة الأولى تتبعها الرادفة أي: التابعة وهي السماء والكواكب تنشق وتنشر، أو النفخة الثانية، وهي التي يحيى فيها الخلق، والجملة في موقع الحال، أو استئناف بيان لما يقع بعد الرجفة.

قال الطيبي - رحمه الله -: أراد بالراجفة النفخة الأولى التي يموت منها جميع الخلق، والراجفة صيحة عظيمة فيها تردد واضطراب، كالرعد إذا تمحص، وأراد بالرادفة النفخة الثانية ردفت النفحة الأولى، أنذرهم - صلى الله تعالى عليه وسلم - باقتراب الساعة لئلا يغفلوا عن استعدادها، (" جاء الموت بما فيه ") أي: مع ما فيه من الشدائد الكائنة في حالة النزع والقبر وما بعده، وفيه إشارة إلى أن من مات قامت قيامته، فهي القيامة الصغرى الدالة على القيامة الكبرى، (" جاء الموت بما فيه ") لعل الأول بيان ما وقع وتحقق لمن قبلنا موعظة لنا، فقد ورد: كفى بالموت واعظا، والثاني إشارة إلى قرب مجيئه بالموجودين، وهذا التأسيس السديد المؤسس على التأبيد أولى من حمل التكرار على التأكيد، «رواه الترمذي» ، قال المنذري: رواه أحمد، والترمذي، والحاكم وصححه، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.

9 -

2457 قوله «عن الطفيل بن أبي بن كعب» الأنصاري الخزرجي كان يقال له أبو

2457 قوله «عن الطفيل بن أبي بن كعب» الأنصاري الخزرجي كان يقال له أبو بطن لعظم بطنه ثقة يقال ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم من الثانية «عن أبيه» هو أبي بن كعب بن قيس الأنصاري الخزرجي أبو المنذر سيد القراء ويكنى أبا الطفيل أيضا من فضلاء الصحابة

قوله «يا أيها الناس» أراد به النائمين من أصحابه الغافلين عن ذكر الله ينبههم عن النوم ليشتغلوا بذكر الله تعالى والتهجد «جاءت الراجفة تتبعها الرادفة» قال في النهاية الراجفة النفخة الأولى التي يموت لها الخلائق

والرادفة النفخة الثانية التي يحيون لها يوم القيامة وأصل الرجف الحركة والاضطراب انتهى

وفيه إشارة إلى قوله تعالى يوم ترجف الراجفة وعبر بصيغة المضي لتحقق وقوعها فكأنها جاءت والمراد أنه قارب وقوعها فاستعدوا لتهويل أمرها جاء الموت بما فيه أي ما فيه من الشدائد الكائنة في حالة النزع والقبر وما بعده «جاء الموت بما فيه» التكرار للتأكيد «إني أكثر الصلاة عليك» أي أريد إكثارها

قاله القارىء ولا حاجة لهذا التأويل كما لا يخفى «فكم أجعل لك من صلاتي» أي بدل دعائي الذي أدعو به لنفسي قاله القارىء

وقال المنذري في الترغيب معناه أكثر الدعاء فكم أجعل لك من دعائي صلاة عليك «قال ما شئت» أي اجعل مقدار مشيئتك «قلت الربع» بضم الباء وتسكن أي أجعل ربع أوقات دعائي لنفسي مصروفا

للصلاة عليك «فقلت ثلثي» هكذا في بعض النسخ بحذف النون وفي بعضها فالثلثين وهو الظاهر «قلت أجعل لك صلاتي كلها» أي أصرف بصلاتي عليك جميع الزمن الذي كنت أدعو فيه لنفسي «قال إذا» بالتنوين (تكفى) مخاطب مبني للمفعول (همك) مصدر بمعنى المفعول وهو منصوب على أنه مفعول ثان مكتفي فإنه يتعدى إلى مفعولين والمفعول الأول المرفوع بما لم يسم (فاعله وهو أنت والهم ما يقصده الإنسان من أمر الدنيا والآخرة يعني إذا صرفت جميع أزمان دعائك في الصلاة علي أعطيت مرام الدنيا والآخرة

قوله «هذا حديث حسن» وأخرجه أحمد والحاكم وصححه وفي رواية لأحمد عنه قال قال رجل يا رسول الله أرأيت إن جعلت صلواتي كلها عليك قال إذا يكفيك الله تبارك وتعالى ما أهمك من دنياك وآخرتك

قال المنذري وإسناد هذه جيد انتهى

قال القارىء وللحديث روايات كثيرة

وفي رواية قال إني أصلي من الليل بدل أكثر الصلاة عليك فعلى هذا قوله فكم أجعل لك من صلاتي أي بدل صلاتي من الليل انتهى