Jami' at-Tirmidhi 2555

شرح الحديث ضمن بابه مع الحديث (2550)

2550 "إن في الجنة لسوقا ما فيها شراء ولا بيع، إلا الصور من الرجال والنساء، فإذا اشتهى الرجل صورة دخل فيها".

قال الطيبي: "قيل يحتمل معنيين أحدهما: أن يكون معناه عرض الصورة المستحسنة عليه، فإذا تمنى صورة من تلك الصور المعروضة عليه، صوره الله تعالى بشكل تلك الصورة بقدرته.

والثاني: أن المراد من الصورة الزينة التي يتزين الشخص بها في تلك السوق، ويتلبس بها ويختار لنفسه من الحلي والحلل والتاج، يقال لفلان صورة حسنة، أي: شارة حسنة وهيئات مليحة.

وعلى كلا المعنيين، التغيير في الصفة لا في الذات؛ والمراد بالسوق المجمع، والاستثناء منقطع".

وقال الحافظ ابن حجر في القول المسدد: "هذا الحديث أورده ابن الجوزي في الموضوعات، وقال: هذا حديث لا يصح، والمتهم به عبد الرحمن بن إسحاق، وهو أبو شيبة الواسطي.

قال أحمد: ليس بشيء، منكر الحديث.

وقال يحيى : متروك.

وقد أخرجه الترمذي من طريقه، وقال: غريب؛ وحسن له غيره

مع قوله: إنه تكلم فيه من قبل حفظه.

وصحح له الحاكم حديثا غير هذا.

وأخرج له ابن خزيمة في الصيام من صحيحه آخر، لكن قال: في القلب من عبد الرحمن.

وله شاهد أخرجه الطبراني في الأوسط من حديث جابر مرفوعا:

"إن في الجنة لسوقا ما يباع فيها ولا يشترى إلا الصور، فمن أحب صورة من رجل وامرآة دخل فيها". وفي إسناده جابر بن يزيد الجعفي،

وهو ضعيف. والمستغرب منه قوله: "دخل فيها" والذي يظهر لي أن المراد به أن صورته تتغير، فتصير شبيهة بتلك الصورة، لا أنه دخل فيها حقيقة. أو المراد بالصورة الشكل والهيئة والبزة" انتهى.

8 -

باب 2555 قوله «فيقولون لبيك ربنا» أي يا ربنا وتقدم تفسير لبيك وسعديك

2555 قوله «فيقولون لبيك ربنا» أي يا ربنا وتقدم تفسير لبيك وسعديك في باب التلبية من أبواب الحج «فيقول هل رضيتم» أي عن ربكم «فيقولون ما لنا لا نرضى» الاستفهام للتقرير

والمعنى أي شيء مانع لنا من أن لا نرضى عنك «وقد أعطيتنا ما لم تعط أحدا من خلقك» الجملة حالية «أنا أعطيكم» وفي رواية للبخاري فأنا أعطيكم وفي أخرى له ألا أعطيكم «أفضل من ذلك» أي من عطائكم هذا «وأي شيء أفضل من ذلك» أي من عطائك هذا (أحل) بضم الهمزة وكسر الحاء المهملة أي أنزل (رضواني) بكسر الراء ويضم أي دوام رضواني فإنه لا يلزم من كثرة العطاء دوام الرضا ولذا قال «فلا أسخط» بفتح الخاء المعجمة أي لا أغضب قال

الطيبي الحديث مأخوذ من قوله تعالى وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله أكبر وقال الحافظ فيه تلميح بقوله تعالى ورضوان من الله أكبر لأن رضاه سبب كل فوز وسعادة وكل من علم أن سيده راض عنه وكان أقر لعينه وأطيب لقلبه من كل نعيم لما في ذلك من التعظيم والتكريم

وفي هذا الحديث أن النعيم الذي حصل لأهل الجنة لا مزيد عليه انتهى

قوله «هذا حديث حسن صحيح» وأخرجه أحمد والشيخان

9 - «باب ما جاء في ترائي أهل الجنة في الغرف»