Musnad Ahmad 22452
ومن حديث ثوبانNot graded under this archive's policy. The verdicts recorded are listed.
حدثنا عفان، حدثنا حماد بن زيد، حدثنا أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله أو إن ربي زوى لي الأرض مشارقها، ومغاربها وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها، وأعطيت الكنزين: الأحمر والأبيض، وإني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكها بسنة بعامة، ولا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم حتى يكون بعضهم يسبي بعضا، وبعضهم يهلك بعضا، ولو اجتمع عليهم من بين أقطارها، أو قال: من بأقطارها، ألا وإني أخاف على أمتي الأئمة المضلين، وإذا وضع السيف في أمتي لم يرفع عنها إلى يوم القيامة، ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين، وحتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان "
No translation yet. Arabic only.
AI draft, not reviewed by an editor. Read the Arabic for the meaning.
Hadith commentary (sharh)
No commentary matches.
হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্ত্বিক পর্যালোচনা
ধ্রুপদী শরাহগ্রন্থ ও সনদ পর্যালোচনার আলোকে সংকলিত[সংকলন ও সূত্র]: এটি মুসনাদে আহমাদ-এর 22452 নম্বর হাদিস।
[মূল বিষয়বস্তু]: কিয়ামত (আস-সাআহ) হলো সেই মুহূর্ত, যখন এই পৃথিবীর সমাপ্তি ঘটবে। সব প্রাণী মারা যাবে, মহাবিশ্বের শৃঙ্খলা ভেঙে পড়বে, তারপর আসবে পুনরুত্থান। কুরআনে বারবার এর কথা এসেছে, আর নবী ﷺ এর আগের আলামতগুলোর কথা বলে গেছেন।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: এটি হঠাৎ আসবে, মানুষ যখন নিজের কাজে ব্যস্ত: কেউ কাপড় বিক্রি করছে, কেউ পশুর পানির হাউজ মেরামত করছে, কেউ খাবার মুখে তুলছে, কেউই কাজ শেষ করতে পারবে না। এর আগে আসবে আলামত: ছোট আলামত যা ধীরে ধীরে ছড়ায়, আর দশটি বড় আলামত যা কাছাকাছি সময়ে ঘটবে।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: একমাত্র আল্লাহই জানেন। কুরআন বলে এর জ্ঞান কেবল তাঁর কাছে, আর জিবরিল (আ.) যখন নবী ﷺ-কে জিজ্ঞেস করলেন, তিনি বললেন: যাকে জিজ্ঞেস করা হচ্ছে, সে প্রশ্নকারীর চেয়ে বেশি জানে না। কোনো তারিখ বা কাউন্টডাউন এর সাথে সাংঘর্ষিক।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল, 'কিয়ামত কবে?' নবী ﷺ পাল্টা জিজ্ঞেস করলেন, 'তুমি এর জন্য কী প্রস্তুতি নিয়েছ?' আসল প্রশ্ন তারিখ নয়, আমাদের নিজের প্রস্তুতি।
[মূল বিষয়বস্তু]: কিয়ামতের আগে উম্মতের কিছু গোত্র মুশরিকদের সাথে মিলে আবার মূর্তিপূজা করবে।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: দাওস গোত্রের নারীরা আবার যুল-খালাসার চারপাশে নিতম্ব দুলিয়ে ঘুরবে, যা ইসলামের আগে তাদের পূজিত মূর্তি ছিল। লাত ও উযযার আবার পূজা হবে।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: লাত ও উযযার পূজা ফিরে আসবে কোমল বাতাস মুমিনদের নিয়ে যাওয়ার পরে।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: তাওহিদ প্রতিটি প্রজন্মকে শিখতে ও শেখাতে হয়; তা আপনাআপনি আসে না।
[মূল বিষয়বস্তু]: ইয়াওমুল কিয়ামাহ, পুনরুত্থান দিবস, সেই দিন যখন সব মানুষ বিচারের জন্য আল্লাহর সামনে দাঁড়াবে। কুরআনে এর অনেক নাম: প্রতিদান দিবস, হিসাব দিবস, আল-গাশিয়া, আল-হাক্কাহ।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: দুধ পান করানো মা তার শিশুকে ভুলে যাবে, গর্ভবতীর গর্ভপাত হবে, মানুষকে মাতাল মনে হবে অথচ তারা মাতাল নয়। মানুষ তার ভাই, মা, বাবা, স্ত্রী ও সন্তান থেকে পালাবে; প্রত্যেকের নিজের চিন্তাই যথেষ্ট। আল্লাহ প্রত্যেকের সাথে সরাসরি কথা বলবেন, মাঝে কোনো দোভাষী থাকবে না।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: শিঙ্গার দ্বিতীয় ফুঁকে এটি শুরু হবে, তারপর ধাপে ধাপে এগোবে: পুনরুত্থান, হাশর, শাফাআত, হিসাব ও মিজান, হাউজ ও পুলসিরাত, তারপর জান্নাত বা জাহান্নাম।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: 'সেদিন মানুষের পা নড়বে না যতক্ষণ না চারটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হবে: তার জীবন কীভাবে কাটিয়েছে, তার জ্ঞান অনুযায়ী কী আমল করেছে, তার সম্পদ কোথা থেকে উপার্জন করেছে ও কোথায় ব্যয় করেছে, আর তার শরীর কীসে ব্যবহার করেছে।'
Scholarly Commentary & Context
Synthesized commentary, isnad grading & cross-references[Collection & Reference]: Narration #22452 in Musnad Ahmad.
[Core Subject]: The Hour (al-Sa'ah) is the moment this world ends. Everything alive dies, the universe is undone, and then comes the resurrection. The Quran mentions it again and again, and the Prophet ﷺ spoke of the signs that come before it.
[Described Characteristics]: It comes suddenly, while people are busy with their lives: one man is selling cloth, another is fixing his water trough, another is lifting food to his mouth, and none of them finishes. Before it come signs, small ones that spread slowly and ten great ones that come close together.
[Timeline & Context]: Only Allah knows. The Quran says its knowledge is with Him alone, and when Jibril asked the Prophet ﷺ, he answered: the one asked knows no more than the one asking. Any date or countdown contradicts this.
[Prophetic Practice]: A man asked, 'When is the Hour?' The Prophet ﷺ asked back, 'What have you prepared for it?' The real question is our own preparation, not the date.
[Core Subject]: Before the Hour some tribes of the ummah will join the idolaters and worship idols again.
[Described Characteristics]: The women of the tribe of Daws will sway their hips again around Dhu al-Khalasah, an idol they worshipped before Islam. Al-Lat and al-Uzza will be worshipped again.
[Timeline & Context]: The return of al-Lat and al-Uzza comes after the gentle wind has taken the believers.
[Prophetic Practice]: Tawhid must be learned and taught to every generation; it is never automatic.
[Core Subject]: Yawm al-Qiyamah, the Day of Resurrection, is the Day when all people stand before Allah to be judged. It has many names in the Quran: the Day of Recompense, the Day of Reckoning, the Overwhelming, the Inevitable.
[Described Characteristics]: A nursing mother forgets her baby, a pregnant woman miscarries, and people look drunk though they are not. A person flees from his brother, mother, father, wife and children; each has enough worry of his own. Allah speaks to each person directly with no interpreter between them.
[Timeline & Context]: It begins with the second blow of the Trumpet and moves through its stages: resurrection, gathering, intercession, reckoning and the scales, the Pool and the Bridge, and then Paradise or Hell.
[Prophetic Practice]: 'A person's feet will not move on that Day until he is asked about four things: his life and how he spent it, his knowledge and what he did with it, his wealth, where he earned it and how he spent it, and his body and how he used it.'
ধ্রুপদী মুহাদ্দিস ও ভাষ্যকারদের অভিমত
ইবনে হাজার, ইমাম নববী, ইবনে কাসীর, ইমাম কুরতুবী প্রমুখের বিশ্লেষণ[হাফেজ ইবনে হাজার আল-আসকালানী] (ফাতহুল বারি, সহিহ বুখারি ৭১১৬-এর ব্যাখ্যা): ব্যাখ্যা করেছেন যে শেষ জামানার নিকটে কিছু আরব পুনরায় মূর্তিপূজায় ফিরে যাবে, যেমন দাওস গোত্রের নারীদের যুল-খালাসার চারপাশে প্রদক্ষিণের হাদিসে এসেছে, এবং এটি ইলম উঠিয়ে নেওয়া ও মৃদু বাতাসে মুমিনদের রূহ কবজের পরে ঘটবে; তিনি একে এখনও প্রতীক্ষিত ঘটনাবলির মধ্যে স্থাপন করেন।
Attributed Scholarly Views
Attributed classical explanations from Ibn Hajar, al-Nawawi, Ibn Kathir & more[Al-Hafiz Ibn Hajar Al-Asqalani] (Fath al-Bari, on Sahih al-Bukhari 7116): Explains that near the end some of the Arabs will revert to worshipping idols, as in the hadith of the women of Daws circling Dhu al-Khalasa, and that this follows the removal of knowledge and the taking of the souls of the believers by a gentle wind; he places it among the events still awaited.
Majma' al-Zawa'id : al-Haythami
Nur al-Din al-Haythami (d. 807 AH) · Musnad Ahmad & Zawa'id11965 -
وعن شداد بن أوس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " «إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وإن ملك أمتي سيبلغ ما زوي لي منها، وإني أعطيت الكنزين الأبيض والأحمر، وإني سألت ربي - عز وجل - أن لا يهلك أمتي بسنة بعامة، وأن لا يسلط عليهم عدوا فيهلكهم بعامة، وأن لا يلبسهم شيعا، وأن لا يذيق بعضهم بأس بعض. فقال: يا محمد، إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد، وإني قد أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة بعامة، وأن لا أسلط عليهم عدوا ممن سواهم فيهلكوهم بعامة حتى يكون بعضهم يهلك بعضا وبعضهم يقتل بعضا وبعضهم يسبي بعضا» ". قال: وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " «إني لا أخاف على أمتي إلا الأئمة المضلين، وإذا وضع السيف في أمتي لا يرفع عنهم إلى يوم القيامة» ".
رواه أحمد والبزار، ورجال أحمد رجال الصحيح.
Mirqat al-Mafatih : Mulla 'Ali al-Qari
Mulla 'Ali al-Qari (d. 1014 AH) · Mishkat al-Masabih5406 - (وعن ثوبان، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: " إذا وضع السيف في أمتي ") أي: من بعضهم لبعض (" لم يرفع عنها إلى يوم القيامة ") ، وقد ابتدئ في زمن معاوية وهلم جرا لا يخلو عنه طائفة من الأمة ; فصدق في إخباره إمام الأئمة، ثم الحديث مقتبس من قوله تعالى: {أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض} الأنعام: 65 ، وتحقيقه في الأحاديث المنثورة في تفسير الدر المنثور. «ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين»
منها ما وقع بعد وفاته - صلى الله عليه وسلم - في خلافة الصديق - رضي الله عنه. «وحتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان»
أي: الأصنام حقيقة، ولعله يكون فيما سيأتي، أو معنى ومنه: «تعس عبد الدينار وعبد الدرهم» ، (" وإنه ") أي: الشأن (" سيكون في أمتي كذابون ") أي: في دعوتهم النبوة (" ثلاثون ") ، أي: هم أو عددهم ثلاثون (" كلهم يزعم ") أفرد للفظ كل (" أنه نبي الله، وأنا خاتم النبيين ") بكسر التاء وفتحها، والجملة حالية، وقوله: (" لا نبي بعدي ")
تفسير لما قبله، (" ولا تزال طائفة من أمتي على الحق ") خبر لقوله: لا تزال أي ثابتين على الحق علما وعملا (" ظاهرين ") أي: غالبين على أهل الباطل ولو حجة. قال الطيبي - رحمه الله: يجوز
أن يكون خبرا بعد خبر، وأن يكون حالا من ضمير الفاعل في ثابتين، أي: ثابتين على الحق في حالة كونهم غالبين على العدو (" لا يضرهم من خالفهم ") أي: لثباتهم على دينهم (" حتى يأتي أمر الله ") متعلق بقوله: لا تزال. «رواه أبو داود، والترمذي»
، وكذا ابن ماجه، ذكره السيد جمال الدين - رحمه الله - وفي الجامع: " «لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون» " رواه الشيخان عن المغيرة.
Tahqiq, Takhrij & Scholarly Notes
Classical verification, rijal assessment & parallel cross-matchesالتخريج والمصدر: أخرجه مسند الإمام أحمد بن حنبل برقم (22452).
الكتاب والباب: ومن حديث ثوبان.
درجة الحديث: أورده المصنف في مسنده/مستدركه، ويُرجع في تحقيق أسانيده إلى شواهده في الكتب الستة وأقوال أئمة الجرح والتعديل.
من كلام الحافظ ابن كثير في «النهاية في الفتن والملاحم» حول هذا الباب: إشارة الرسول عليه السلام إلى ما سيكون من ردة بعض المسلمين إلى الصنمية
وقال الإمام أحمد: حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن الله زوى 1 لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وإن ملك
أمتي سيبلغ ما زوي منها، وإني أعطيت الكنزين الأحمر1 والأبيض، وإني سألت ربي أن لا يهلكوا بسنة 2 بعامة ولا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم 3، وإن ربي عز وجل قال: يا محمد إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد، وإني أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة عامة ولا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بين أقطارها، أو قال من بأقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا، وإنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين، وإذا وضع في أمتي السيف لم يرفع عنهم إلى يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين وحتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان، وإنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون كل يزعم أنه نبي وأنا خاتم النبيين لا نبي بعدي، ولا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم حتى ياتي أمر الله عز وجل4".
رواه مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه من طرق عن أبي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي، عن أبي أسماء عمرو بن مزيد، عن ثوبان بن محمد بنحوه، وقال الترمذي حسن صحيح.
No commentary chosen. Pick one or more from the list above.
Commentaries by classical hadith scholars. The Arabic texts are shown as published.