al-Mustadrak (al-Hakim) 8295

[সংকলন ও সূত্র]: এটি আল-মুসতাদরাক (হাকিম)-এর 8295 নম্বর হাদিস।

[সনদ যাচাই ও তাহকীক]: মুহাদ্দিসদের মূল্যায়ন : al-Hakim: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذه السياقة | al-Dhahabi (Talkhis): على شرط البخاري ومسلم।

[মূল বিষয়বস্তু]: কিয়ামত (আস-সাআহ) হলো সেই মুহূর্ত, যখন এই পৃথিবীর সমাপ্তি ঘটবে। সব প্রাণী মারা যাবে, মহাবিশ্বের শৃঙ্খলা ভেঙে পড়বে, তারপর আসবে পুনরুত্থান। কুরআনে বারবার এর কথা এসেছে, আর নবী ﷺ এর আগের আলামতগুলোর কথা বলে গেছেন।

[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: এটি হঠাৎ আসবে, মানুষ যখন নিজের কাজে ব্যস্ত: কেউ কাপড় বিক্রি করছে, কেউ পশুর পানির হাউজ মেরামত করছে, কেউ খাবার মুখে তুলছে, কেউই কাজ শেষ করতে পারবে না। এর আগে আসবে আলামত: ছোট আলামত যা ধীরে ধীরে ছড়ায়, আর দশটি বড় আলামত যা কাছাকাছি সময়ে ঘটবে।

[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: একমাত্র আল্লাহই জানেন। কুরআন বলে এর জ্ঞান কেবল তাঁর কাছে, আর জিবরিল (আ.) যখন নবী ﷺ-কে জিজ্ঞেস করলেন, তিনি বললেন: যাকে জিজ্ঞেস করা হচ্ছে, সে প্রশ্নকারীর চেয়ে বেশি জানে না। কোনো তারিখ বা কাউন্টডাউন এর সাথে সাংঘর্ষিক।

[আমলি দিকনির্দেশনা]: এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল, 'কিয়ামত কবে?' নবী ﷺ পাল্টা জিজ্ঞেস করলেন, 'তুমি এর জন্য কী প্রস্তুতি নিয়েছ?' আসল প্রশ্ন তারিখ নয়, আমাদের নিজের প্রস্তুতি।

[মূল বিষয়বস্তু]: আর-রুম বা রোমান বলতে নবী ﷺ-এর যুগে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যকে বোঝানো হতো। শেষ যুগের অনেক হাদিসে তাদের সাথে মুসলিমদের সম্পর্কের কথা আছে: সন্ধি, যৌথ যুদ্ধ, তারপর মহাযুদ্ধ।

[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: আমর ইবনুল আস (রা.) শুনলেন, কিয়ামত আসবে যখন রোমানরা সবচেয়ে সংখ্যাগরিষ্ঠ হবে, তখন তিনি তাদের ভালো গুণগুলো উল্লেখ করলেন: তারা বিপদে সবচেয়ে সহনশীল, দুর্যোগের পর সবচেয়ে দ্রুত ঘুরে দাঁড়ায়, গরিব, এতিম ও দুর্বলের প্রতি সবচেয়ে সদয়, এবং রাজাদের জুলুম প্রতিরোধ করে।

[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: দাজ্জালের আগের পুরো সময় জুড়ে তাদের ভূমিকা: প্রথমে সন্ধি, তারপর যুদ্ধ, তারপর কনস্টান্টিনোপল বিজয়।

[আমলি দিকনির্দেশনা]: আমর (রা.)-এর কথা ন্যায্যতা শেখায়: বিরোধের প্রসঙ্গেও অন্যের ভালো গুণ স্বীকার করা।

[মূল বিষয়বস্তু]: নবী ﷺ বলেছেন, মুসলিমরা রোমানদের সাথে নিরাপদ সন্ধি করবে এবং একসাথে এক অভিন্ন শত্রুর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে।

[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: তারা বিজয়ী হবে, গনিমত পাবে এবং এক সবুজ প্রান্তরে তাঁবু ফেলবে। খ্রিস্টানদের একজন ক্রুশ তুলে বলবে 'ক্রুশ জিতেছে', এক মুসলিম রেগে গিয়ে তা ভেঙে ফেলবে, আর রোমানরা সন্ধি ভঙ্গ করে মহাযুদ্ধের জন্য জড়ো হবে। আউফ ইবনে মালিক (রা.)-এর হাদিসে আছে, বনুল আসফারের সাথে সন্ধি হবে, তারপর তারা আশিটি পতাকার নিচে আসবে, প্রতিটির নিচে বারো হাজার সৈন্য।

[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: এই সন্ধি দিয়েই দাজ্জালের আগের সময়ের শুরু, আর এর পরেই মহাযুদ্ধ।

[আমলি দিকনির্দেশনা]: প্রতিশ্রুতি রক্ষা ঈমানের অংশ। অপর পক্ষ ভঙ্গ না করা পর্যন্ত চুক্তি রক্ষা করতে হয়।

[মূল বিষয়বস্তু]: সম্পদ এত বেড়ে যাবে যে উপচে পড়বে, আর মানুষ সদকা নিয়ে বের হয়ে তা গ্রহণ করার মতো কাউকে পাবে না।

[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: সম্পদের মালিক চিন্তিত হবে, কে তার যাকাত নেবে। দিতে গেলে অন্যজন বলবে, 'আমার এর প্রয়োজন নেই।'

[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: এটি ঢেউয়ের মতো এসেছে: উমর ইবনে আব্দুল আযীযের সময়ে দেখা গেছে, আর ঈসা (আ.)-এর সময়ে আবার আসবে।

[আমলি দিকনির্দেশনা]: 'সদকা করো, কারণ এমন সময় আসবে যখন মানুষ সদকা নিয়ে ঘুরবে কিন্তু নেওয়ার কাউকে পাবে না।' যতদিন গ্রহণ করার মানুষ আছে, দান করুন।

[মূল বিষয়বস্তু]: সবচেয়ে কঠিন দিনগুলোতে, মুসলিমরা যখন সংখ্যায় কম ও অবরুদ্ধ, নবী ﷺ ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে তারা পারস্য, রোম, ইয়েমেন, শাম, ইরাক, মিসর ও বায়তুল মাকদিস জয় করবে।

[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: মদিনার চারপাশে খন্দক খোঁড়ার সময় তিনি একটি পাথরে আঘাত করে বললেন, তাঁকে শাম, পারস্য ও ইয়েমেনের চাবি দেওয়া হয়েছে। আদি ইবনে হাতিমকে বলেছিলেন, এক নারী একাই হীরা থেকে কাবা পর্যন্ত সফর করবে, আল্লাহ ছাড়া কাউকে ভয় করবে না, আর কিসরার ধনভান্ডার আল্লাহর পথে ব্যয় হবে। আদি (রা.) দুটোই দেখে গেছেন। সুরাকাকে বলেছিলেন, সে কিসরার কঙ্কণ পরবে; উমর (রা.) তাকে তা পরিয়ে দেন।

[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: নবী ﷺ-এর পরের প্রথম কয়েক দশকেই এগুলো ঘটে: বায়তুল মাকদিস ১৫-১৬ হিজরিতে, মিসর ২০-২১ হিজরিতে, আর পারস্য প্রায় ৩১ হিজরির মধ্যে।

[আমলি দিকনির্দেশনা]: সবচেয়ে সংকীর্ণ সময়েও আল্লাহর প্রতিশ্রুতিতে আশা রাখুন, যেমন সাহাবিরা খন্দকে রেখেছিলেন।

[মূল বিষয়বস্তু]: বায়তুল মাকদিসের (জেরুজালেম) সমৃদ্ধি এবং পবিত্র ভূমিতে খিলাফতের অবতরণ - যা মহাযুদ্ধ (আল-মালহামা) ও দাজ্জালের আবির্ভাবের দিকে নিয়ে যাওয়া ভবিষ্যদ্বাণীকৃত ধারাক্রমের প্রারম্ভিক মাইলফলক।

[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: মুয়ায ইবনে জাবাল (রা.) বর্ণনা করেন যে নবী ﷺ বলেছেন: 'বায়তুল মাকদিসের সমৃদ্ধি হবে ইয়াসরিবের (মদিনা) বিরান হওয়ার সূচনা, ইয়াসরিবের বিরান হওয়া হবে মহাযুদ্ধের (আল-মালহামা) সূচনা, মহাযুদ্ধের সূচনা হবে কনস্টান্টিনোপল বিজয়, আর কনস্টান্টিনোপল বিজয় হবে দাজ্জালের আবির্ভাবের সময়' (সুনানে আবু দাউদ ৪২৯৪)। এবং ইবনে হাওয়ালা (রা.)-কে তিনি বলেন: 'যখন তুমি দেখবে খিলাফত পবিত্র ভূমিতে (বাইতুল মাকদিসে) অবতরণ করেছে, তখন জানবে ভূমিকম্প, দুর্ভোগ ও বিশাল ঘটনাবলি অতি সন্নিকটে' (সুনানে আবু দাউদ ২৫৩৫)।

[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: সুনানে আবু দাউদ ৪২৯৪-এর বর্ণিত পাঁচ ধাপের ধারাক্রমে (দাজ্জালের পূর্ববর্তী পর্যায়) সুস্পষ্টভাবে প্রথম ধাপ হিসেবে নির্ধারিত।

[আমলি দিকনির্দেশনা]: বিশুদ্ধ ইলম, দোয়া ও ন্যায়নিষ্ঠার মাধ্যমে মসজিদুল আকসার পবিত্রতা রক্ষা করুন এবং সর্বদা সহিহ সুন্নাহর নির্দেশনা অনুসরণ করুন।

[ভৌগোলিক স্থান]: এই বর্ণনায় বর্ণিত স্থান : মদিনা, বায়তুল মাকদিস।

[Collection & Reference]: Narration #8295 in al-Mustadrak (al-Hakim).

[Isnad Grading & Assessment]: Scholar verdicts : al-Hakim: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذه السياقة | al-Dhahabi (Talkhis): على شرط البخاري ومسلم.

[Core Subject]: The Hour (al-Sa'ah) is the moment this world ends. Everything alive dies, the universe is undone, and then comes the resurrection. The Quran mentions it again and again, and the Prophet ﷺ spoke of the signs that come before it.

[Described Characteristics]: It comes suddenly, while people are busy with their lives: one man is selling cloth, another is fixing his water trough, another is lifting food to his mouth, and none of them finishes. Before it come signs, small ones that spread slowly and ten great ones that come close together.

[Timeline & Context]: Only Allah knows. The Quran says its knowledge is with Him alone, and when Jibril asked the Prophet ﷺ, he answered: the one asked knows no more than the one asking. Any date or countdown contradicts this.

[Prophetic Practice]: A man asked, 'When is the Hour?' The Prophet ﷺ asked back, 'What have you prepared for it?' The real question is our own preparation, not the date.

[Core Subject]: Al-Rum, the Romans, were the Byzantine Empire in the Prophet's time. Many narrations about the end speak of the Muslims' relations with them: a truce, a joint war, then the great battle.

[Described Characteristics]: Amr ibn al-As heard that the Hour will come when the Romans are the most numerous of people, and he listed their good qualities: they are the most forbearing in trial, the quickest to recover after a disaster, the best to the poor, orphans and the weak, and they resist the oppression of kings.

[Timeline & Context]: Their part runs through the whole time before the Dajjal: first the truce, then the war, then the conquest of Constantinople.

[Prophetic Practice]: Amr's words teach fairness: name the good in others even when speaking of conflict.

[Core Subject]: The Prophet ﷺ said the Muslims will make a secure peace with the Romans, and together they will fight a common enemy.

[Described Characteristics]: They win and take spoils, and camp in a green meadow. A man from the Christians raises the cross and says 'The cross has won', a Muslim gets angry and breaks it, and the Romans betray the truce and gather for the great battle. In the hadith of Awf ibn Malik, there will be a truce with the Banu al-Asfar, who then come under eighty banners with twelve thousand men under each.

[Timeline & Context]: This truce opens the time before the Dajjal, and the great battle follows it.

[Prophetic Practice]: Keeping one's word is part of faith. Treaties are kept until the other side breaks them.

[Core Subject]: Wealth increases until it overflows, and a man goes out with his charity and finds no one to accept it.

[Described Characteristics]: The owner of wealth worries about who will accept his zakah. When he offers it, the other says, 'I have no need of it.'

[Timeline & Context]: It has come in waves: it was seen in the time of Umar ibn Abd al-Aziz, and it will come again in the time of Isa (AS).

[Prophetic Practice]: 'Give charity, for a time will come when a man walks with his charity and finds no one to take it.' Give while it can still be accepted.

[Core Subject]: In the hardest days, when the Muslims were few and besieged, the Prophet ﷺ foretold that they would conquer Persia, Rome, Yemen, Sham, Iraq, Egypt and Jerusalem.

[Described Characteristics]: While digging the trench around Madinah, he struck a rock and said he had been given the keys of Sham, Persia and Yemen. He told Adi ibn Hatim that a woman would travel alone from al-Hirah to the Ka'bah fearing no one but Allah, and that the treasures of Kisra would be spent in the path of Allah. Adi lived to see both. He told Suraqah he would wear Kisra's bracelets; Umar put them on him.

[Timeline & Context]: They came in the first decades after the Prophet ﷺ: Jerusalem in 15-16 AH, Egypt in 20-21 AH, and Persia by about 31 AH.

[Prophetic Practice]: Hope in Allah's promise even in the narrowest times, as the Companions did at the trench.

[Core Subject]: The flourishing of Baitul Maqdis (Jerusalem) - and the descent of the Caliphate in the Holy Land - as the opening milestone in the prophetic sequence leading to the Great Battle and the Dajjal.

[Described Characteristics]: Mu'adh ibn Jabal narrated that the Prophet ﷺ said: 'The flourishing of Baitul Maqdis (`umran Bayt al-Maqdis) will be the ruin of Yathrib; the ruin of Yathrib will be the outbreak of the Great Battle (al-Malhamah); the outbreak of the Great Battle will be the conquest of Constantinople; and the conquest of Constantinople will be the emergence of the Dajjal' (Sunan Abi Dawud 4294). And to Ibn Hawalah he said: 'When you see the Caliphate has descended in the Holy Land, then earthquakes, tribulations, and great matters have drawn near' (Sunan Abi Dawud 2535).

[Timeline & Context]: Explicitly placed first in the five-stage sequence of Phase 3 (Before the Dajjal) in Sunan Abi Dawud 4294.

[Prophetic Practice]: Honor the sanctity of al-Masjid al-Aqsa through knowledge, prayer, and justice, while adhering strictly to authentic prophetic guidance.

[Geographical Locations]: Mentioned in narration : Madinah, Baitul Maqdis (Jerusalem).

[ইমাম মুহিউদ্দীন আন-নাবাবী] (শরহে সহিহ মুসলিম, হাদিস ১৫৭ ও ১০১২-এর ব্যাখ্যা): উল্লেখ করেছেন যে উমর ইবনে আবদুল আযিযের খিলাফতেই সম্পদ এমন উপচে পড়েছিল যে সদকা গ্রহণের কেউ ছিল না, এবং হাদিসটি ইমাম মাহদি ও ঈসা (আ.)-এর যুগের আরও বৃহত্তর প্রাচুর্যের প্রতি ইঙ্গিত করে; তিনি পূর্ববর্তী ঘটনাকে এমন একটি আলামতের আংশিক, প্রত্যক্ষকৃত নমুনা হিসেবে গণ্য করেন যা পরে পূর্ণতা লাভ করবে।

[ইমাম ইবনে কাসীর] (আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া, নবী ﷺ-এর ভবিষ্যদ্বাণী অধ্যায়): ইরাক, শাম, মিসর, পারস্য ও বায়তুল মাকদিস বিজয়কে বাস্তবায়িত ভবিষ্যদ্বাণীর মধ্যে উল্লেখ করেছেন।

[ইমাম ইবনে কাসীর ও আল্লামা শামসুল হক আল-আযীমাবাদী] (আন-নিহায়া ফিল ফিতান; সুনানে আবু দাউদ ৪২৯৪ ও ২৫৩৫-এর ব্যাখ্যা): ব্যাখ্যা করেছেন যে মুয়ায ইবনে জাবাল (রা.)-এর হাদিস অনুযায়ী বায়তুল মাকদিসের (জেরুজালেম) রাজনৈতিক, জনসংখ্যাগত ও অবকাঠামোগত সমৃদ্ধি শেষ জামানার ধারাবাহিক ঘটনাবলির সূচনা নির্দেশ করে - যার পরপরই ইয়াসরিবের (মদিনা) জনশূন্যতা, আল-মালহামা মহাযুদ্ধ, কনস্টান্টিনোপল বিজয় এবং দাজ্জালের আবির্ভাব ঘটবে।

[Imam Yahya An-Nawawi] (Sharh Sahih Muslim, on Hadith 157 & 1012): Notes that wealth overflowed so that charity found no taker already in the caliphate of Umar ibn Abd al-Aziz, and that the hadith points to a far greater abundance in the time of the Mahdi and Isa (AS); he treats the earlier case as a partial, witnessed instance of a sign that reaches its fullness later.

[Imam Ibn Kathir] (al-Bidayah wa'l-Nihayah, section on the Prophet's foretellings): Lists the conquests of Iraq, Sham, Egypt, Persia and Jerusalem among the foretellings that came to pass.

[Imam Ibn Kathir & Allamah Shams-ul-Haqq Al-Azimabadi] (al-Nihayah fi al-Fitan; Awn al-Ma'bud on Sunan Abi Dawud 4294 & 2535): Explain that in Mu'adh ibn Jabal's narration, the flourishing of Baitul Maqdis (Jerusalem) through governance, population, and architectural expansion marks the threshold of the end-times sequence leading to the ruin/depopulation of Yathrib (Madinah), the Great Battle (al-Malhamah), the conquest of Constantinople, and the emergence of the Dajjal.