Jami' at-Tirmidhi 2444

الفصل الثاني

5592 -

عن ثوبان، عن النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - قال: حوضي من عدن) : بفتحتين وهو يصرف ولا يصرف، آخر بلاد اليمن مما يلي بحر الهند «إلى عمان البلقاء» : بضم العين المهملة وتشديد الميم مضافا إلى البلقاء بفتح موحدة وسكون لام وقاف ممدودة. قال الطيبي - رحمه الله: عمان مدينة بالشام. وفي شرح السنة: موضع بالشام، وبضم العين وتخفيف الميم موضع بالبحرين. قلت: لكن الأصول المعتمدة والنسخ المصححة اجتمعت على الضبط الأول ; فهو المعول، ثم الأظهر أن البلقاء مدينة بالشام، وعمان موضع بها، وإنما أضيف لقربه إليها، على ما أشار إليه العسقلاني - رحمه الله - والمعنى: مقدار سعة حوضي في العقبى، كما بين الموضعين في الدنيا، ثم اعلم أن اختلاف الأحاديث في تقدير الحوض، كحديث أنس ما بين أيلة وصنعاء، وحديث ابن عمر - رضي الله تعالى عنهما - كما بين جرباء أذرح، وحديث ابن عمرو مسيرة شهرين، وحديث حارثة بن وهب كما بين صنعاء والمدينة، ونحو ذلك مبني على أن المقصود تصوير كثرة طوله وعرضه، لا تعيين قدره بعينه وحصره، فورد الحديث في كل مقام بما يوافق إدراك السامع في المرام، ولا يبعد أن يختلف لاختلاف مذهب الناظرين، ومشرب الواردين وسعة صدورهم، وحذاقة بصرهم، كاختلاف سعة القبر ومنازل الجنة بالنسبة إلى السالكين، والله تعالى أعلم.

«ماؤه أشد بياضا من اللبن» : فيه إيماء إلى أن البياض هو اللون المحبوب، خلافا لما اختاره بعض من اللون الأصفر ; لمقتضى طبعه المقلوب، وأغرب منهم أنهم يميلون إلى تغيير شفة نسائهم المحمرة إلى لون السواد، مع أنه مما يغم الفؤاد، ويورث الشواد والكباد، «وأحلى من العسل» أي: ألذ منه، مع ما فيه من الشفاء للعباد، وفيه إشعار إلى مذمة شربة الخمر ; لما فيها من الحرارة، مع قطع النظر عما يترتب على شربها من الفساد، (وأكوابه) : جمع كوب، وهو الكوز الذي لا عروة له على ما في الشروح، أو لا خرطوم له على ما في القاموس، «عدد نجوم السماء» : بالرفع على أنه خبر مبتدأ محذوف، أي: عدد أكوابه عدد نجوم السماء، وفي بعض النسخ بالنصب على نزع الخافض، وهو الأظهر، أي: بعدد نجوم السماء، «من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا» : فيه إيماء إلى تفاوت مراتب الشاربين، واختلاف رفع ظماء الواردين.

«أول الناس ورودا» أي: عليه «فقراء المهاجرين» أي: لتعطشهم الظاهري والمعنوي، وقد قال - صلى الله تعالى عليه وسلم: ««أجوعكم في الدنيا أشبعكم في الآخرة»» ، وعلى قياسه أظمؤكم. وقال تعالى: {كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية} الحاقة: 24 ، والمراد من المهاجرين الذين هاجروا من مكة إلى المدينة، وهو - صلى الله تعالى عليه وسلم - سيدهم، وفي معناهم كل من هاجر من وطنه الأصلي لله سبحانه، واختار الفقر على الغنى، والخمول على الشهرة، وزهد في تحصيل المال والجاه، واشتغل بالعلم والعمل في رضا مولاه. (الشعث) : بضم الشين المعجمة وسكون العين المهملة جمع أشعث بالمثلثة، أي: المتفرقو الشعر.

(رءوسا) : تمييز، والرأس قد يتناول الوجه، فتدخل اللحية في شعر الرأس من هذا الوجه، (الدنس) : بضم المهملة والنون وقد يسكن، جمع الدنس وهو الوسخ «ثيابا، الذين لا ينكحون» : بصيغة المجهول، أي: لا يزوجوه لو خطبوا (المتنعمات) أي: بكسر العين وفي نسخة بفتح الياء وكسر الكاف أي: الذين لا يتزوجون المتنعمات ; لتركهم الشهوات زهدهم في اللذات «ولا يفتح لهم السدد» : بضم السين وفتح الدال الأولى المهملتين جمع سدة، وهي باب الدار ; سمي بذلك لأن المدخل يسد به، والمعنى: لو وقفوا على باب أرباب الدنيا - فرضا وتقديرا - لا يفتح لهم، ولا يؤبه بهم، أو هو كناية عن عدم الالتفات إليهم في الضيافة وأنواع الدعوة، حيث لم يدعوهم إلى مقامهم ولم يتباركوا بأقدامهم. «رواه أحمد، والترمذي، وابن ماجه» ، وكذا الحاكم. «وقال الترمذي: هذا حديث غريب» .

«باب ما جاء في شأن الصراط»

2444 قوله «حدثنا محمد بن إسماعيل» هو الإمام البخاري «حدثنا يحيى بن صالح» الوحاظي بضم الواو وتخفيف المهملة ثم معجمة الحمصي صدوق من أهل الرأي من صغار التاسعة «أخبرنا محمد بن مهاجر» الأنصاري الشامي أخو عمرو ثقة من السابعة «عن العباس» هو بن سالم اللخمي الدمشقي ثقة «عن أبي سلام» بتشديد اللام (الحبشي) بضم الحاء المهملة وسكون الموحدة منسوب إلى حبش حي من اليمن كذا في المغني لصاحب مجمع البحار واسمه ممطور الأسود ثقة يرسل من الثالثة

قوله (فحملت) بصيغة المجهول «على البريد» قال في النهاية البريد كلمة فارسية يراد بها في الأصل البغل وأصلها بريد دم أي محذوف الذنب لأن بغال البريد كانت محذوفة الأذناب كالعلامة لها فأعربت وخففت ثم سمى الرسول الذي يركبه بريد انتهى

قلت والمراد هنا معناه الأصلي «فأحببت أن تشافهني به» أي تحدثني به مشافهة وأسمعه منك من غير واسطة «قال حوضي من عدن» بفتحتين بلد مشهور على ساحل البحر في أواخر سواحل اليمن وأوائل سواحل الهند وهي تسامت صنعاء وصنعاء في جهة الجبال «إلى عمان البلقاء» بضم العين وخفة الميم قرية باليمن لا بفتحها وشد الميم فإنها قرية بالشام وقيل بل هي المرادة كذا في التيسير

وقال الحافظ عمان هذه بفتح المهملة وتشديد الميم للأكثر وحكي تخفيفها وتنسب إلى البلقاء لقربها منها والبلقاء بفتح الموحدة وسكون اللام بعدها قاف وبالمد بلد معروفة من فلسطين «وأحلى من العسل» أي الذمنه

(وأكوابه) جمع كوب وهو الكوز الذي لا عروة له على ما في الشروح أو لا خرطوم

على ما في القاموس «عدد نجوم السماء» بالرفع على أنه خبر مبتدأ محذوف أي عدد أكوابه عدد نجوم السماء «أول الناس ورودا عليه» أي على الحوض «فقراء المهاجرين» المراد من المهاجرين الذين هاجروا من مكة إلى المدينة وهو صلى الله عليه وسلم سيدهم (الشعث) بضم الشين المعجمة بضم وسكون العين المهملة جمع أشعث بالمثلثة أي المتفرقوا الشعر (رؤوسا) تمييز (الدنس) بضم المهملة والنون وقد يسكن الدنس وهو الوسخ «الذين لا ينكحون» بفتح الياء وكسر الكاف أي الذين لا يتزوجون (المتنعمات) بكسر العين من التنعم وقيل هو بضم التحتية وفتح الكاف بصيغة المجهول أي لو خطبوا المتنعمات من النساء لم يجابوا «ولا يفتح لهم السدد» بضم السين وفتح الدال الأولى المهملتين جمع سدة وهي باب الدار سمي بذلك لأن المدخل يسد به

والمعنى لو دقوا الأبواب واستأذنوا الدخول لم يفتح لهم ولم يؤذن «قال عمر» أي بن عبد العزيز «لكني نكحت المتنعمات» وفي رواية بن ماجه قال فبكى عمر حتى اخضلت لحيته ثم قال لكني قد نكحت إلخ وقد كان نكح فاطمة بنت عبد الملك وهي بنت الخليفة وجدها خليفة وهو مروان وإخوتها أربعة سليمان ويزيد وهشام ووليد خلفاء وزوجها خليفة فهذا من الغرائب وفيها قال الشاعر بنت الخليفة جدها خليفة زوج الخليفة أخت الخلائف قوله «هذا حديث غريب» وأخرجه أحمد وبن ماجه والحاكم وصححه