Jami' at-Tirmidhi 2445

5568 - «وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم: إن حوضي» أي: بعد ما بين طرفي حوضي «أبعد من أيلة» : بفتح فسكون تحتية، أي: أزيد من بعد أيلة، وهي بلدة على الساحل من آخر بلاد الشام مما يلي بحر اليمن «من عدن» : بفتحتين يصرف ولا يصرف، وهو آخر بلاد اليمن مما يلي بحر الهند. قال الطيبي - رحمه الله: (من) الأولى متعلقة بأبعد، والثانية متعلقة ببعد مقدر، ثم التوفيق بين هذا الحديث وبين الخبر الآتي: ما بين

عدن وعمان، وهو بفتح المهملة وتشديد الميم، اسم بلد بالشام وما بين صنعاء والمدينة، ونحو ذلك بأن ذلك الإخبار على طريق التقريب لا على سبيل التحديد والتفاوت بين اختلاف أحوال السامعين في الإحاطة به علما. قال القاضي - رحمه الله: اختلاف الأحاديث في مقدار الحوض لأنه - صلى الله تعالى عليه وسلم - قدره على سبيل التمثيل والتخمين، لكل أحد على حسب ما رواه وعرفه. (لهو) : بضم الهاء ويسكن واللام للابتداء، أي: لحوضي «أشد بياضا من الثلج» ، ولعله - صلى الله تعالى عليه وسلم - رأى الثلج في أرض الشام (وأحلى) أي: ألذ «من العسل باللبن» أي: المخلوط به (ولآنيته) : جمع إناء، أي: ولظروفه من كيزانه وغيرها «أكثر من عدد النجوم، وإني لأصد» أي: أدفع وأمنع (الناس) أي: المنافقين والمرتدين (عنه) أي: الحوض «كما يصد الرجل» أي: الراعي «إبل الناس» أي: الأجانب «عن حوضه» أي: صيانة عن المشاركة والمحافظة (قالوا) أي: بعض الصحابة (أتعرفنا) أي: تميزنا من غيرنا «يومئذ؟ قال: نعم لكم سيما» : بالقصر وقد يمد وهو العلامة، قال تعالى: {سيماهم في وجوههم من آثر السجود} الفتح: 29 ، (ليست) أي: تلك السيما «لأحد من الأمم» ; إذ المقصود التمييز بمنزلة العلم (تردون) : بكسر الراء من الورود أي: تمرون «علي غرا» : جمع الأغر، وهو من في جبهته بياض (محجلين) : بتشديد الجيم المفتوحة جمع محجل، وهو الذي في يديه ورجليه بياض «من أثر الوضوء» : بضم الواو أي استعماله، وفي نسخة بالفتح، أي: ماء الوضوء، ونصبهما على الحال، والظاهر أن المراد بالسيما ما ذكر من الوصفين ; فهما من مختصات هذه الأمة، وإن كان الخلاف موجودا في كون الوضوء هل كان لسائر الأنبياء وأممهم أو لا؟ وإنما كان لهذه الأمة. وقال بعضهم: وكان أيضا للأنبياء - عليهم الصلاة والسلام - دون أممهم، وفي هذا فضيلة عظمى ومرتبة كبرى للأمة المرحومة. «رواه مسلم» . أي عن أبي هريرة.

«باب ما جاء في شأن الصراط»

2445 قوله «أخبرنا أبو عبد الصمد العمي عبد العزيز بن عبد الصمد» البصري ثقة

حافظ من كبار التاسعة «أخبرنا أبو عمران الجوني» اسمه عبد الملك بن حبيب الأزدي أو الكندي مشهور بكنيته ثقة من الرابعة

قوله «ما آنية الحوض» أي كم عددها «في ليلة مظلمة مصحية» أي لا غيم فيها ولا سحاب من أصحت السماء أي انكشف عنها الغيم «لم يظمأ آخر ما عليه» أي من الظمأ وقوله آخر بالنصب والرفع وهذا كما في حديث الإسراء هذا البيت المعمور يصلي فيه كل يوم سبعون ألف ملك إذا خرجوا لم يعودوا آخر ما عليهم قال العيني قوله آخر ما عليهم بالرفع والنصب فالنصب على الطرف والرفع على تقدير ذلك آخر ما عليهم من دخوله قال صاحب المطالع الرفع أجود انتهى «عرضه مثل طوله» وفي حديث عبد الله بن عمر وزواياه سواء وفيه رد على من جمع بين مختلف الأحاديث في تقدير مسافة الحوض على اختلاف العرض والطول «ما بين عمان» قال الحافظ في الفتح بعد ذكر هذا اللفظ وعمان بضم المهملة وتخفيف الميم بلد على ساحل البحر من جهة البحرين انتهى «إلى أيلة» قال الحافظ أيلة مدينة كانت عامرة وهي بطرف بحر القلزم من طرف الشام وهي الآن خراب يمر بها الحاج من مصر فتكون شماليهم ويمر بها الحاج من غزة فتكون أمامهم انتهى

اعلم أنه قد اختلف في تقدير مسافة الحوض اختلافا كثيرا فوقع في حديث ثوبان من عدن إلى عمان البلقاء وفي حديث أبي ذر هذا ما بين عمان إلى أيلة وفي حديث أنس كما بين أيلة وصنعاء من اليمن

قال الحافظ بعد ذكر عدة روايات مختلفة ما لفظه وهذه الروايات متقاربة لأنها كلها نحو شهر أو تزيد أو تنقص ووقع في روايات أخرى التحديد بما هو دون ذلك فوقع في حديث عقبة بن عامر عند أحمد كما بين أيلة إلى الجحفة

وفي حديث جابر كما بين صنعاء إلى المدينة وفي حديث ثوبان ما بين عدن وعمان البلقاء وذكر روايات أخرى ثم قال وهذه المسافات متقاربة وكلها ترجع إلى نحو نصف شهر أو تزيد على ذلك قليلا أو تنقص وأقل ما ورد في ذلك ما وقع عند مسلم في حديث بن

عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن أمامكم حوضا كما بين جرباء وأذرع

وزاد في رواية قال عبيد الله فسألته قال قريتان بالشام بينهما ميسرة ثلاثة أيام

ثم قال وقد جمع العلماء بين هذا الاختلاف فقال عياض هذا من اختلاف التقدير لأن ذلك لم يقع في حديث واحد فيعد اضطرابا من الرواة وإنما جاء في أحاديث مختلفة من غير واحد من الصحابة سمعوه في مواطن مختلفة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يضرب في كل منها مثلا لبعد أقطار الحوض وسعته بما يسنح من العبارة ويقرب ذلك للعلم يبعد ما بين البلاد النائية بعضها من بعض لا على إرادة المسافة المحققة قال فبهذا يجمع بين الألفاظ المختلفة من جهة المعنى

انتهى ملخصا وفيه نظر من جهة أن ضرب المثل والتقدير إنما يكون فيما يتقارب وأما هذا الاختلاف المتباعد الذي يزيد تارة على ثلاثين يوما وينقص إلى ثلاثة أيام فلا

قال القرطبي من بعض القاصرين أن الاختلاف في قدر الحوض اضطرب أو ليس كذلك ثم نقل كلام عياض وزاد وليس اختلافا بل كلها تفيد أنه كبير متسع متباعد الجوانب ثم قال ولعل ذكره للجهات المختلفة بحسب من حضره ممن يعرف تلك الجهة

فيخاطب كل قوم بالجهة التي يعرفونها

وأجاب النووي ما حاصله أنه أخبر أولا بالمسافة اليسيرة ثم أعلم بالمسافة الطويلة فأخبر بها كأن الله تفضل عليه باتساعه شيئا بعد شيء فيكون الاعتماد على ما يدل على أطولها مسافة وجمع غيره بين الاختلافين الأولين باختلاف السير البطيء وهو سير الأثقال والسير السريع وهو بسير الراكب المخف ويحمل رواية أقلها وهو الثلاث على سير البريد فقد عهد منهم من قطع مسافة الشهر في ثلاثة أيام ولو كان نادرا جدا وفي هذا الجواب عن المسافة الأخيرة نظر وهو فيما قبله مسلم وهو أولى ما يجمع به وقد تكلم الحافظ على رواية الثلاث وإن شئت الوقوف عليه فارجع إلى الفتح

قوله «هذا حديث حسن صحيح غريب» وأخرجه مسلم

قوله «وفي الباب عن حذيفة بن اليمان وعبد الله بن عمرو وأبي برزة الأسلمي وبن عمرو وحارثة بن وهب والمستورد بن شداد» أما حديث حذيفة فأخرجه بن ماجه وأما حديث عبد الله بن عمر فأخرجه الشيخان وأما حديث أبي برزة الأسلمي فأخرجه الطبراني وبن حبان في صحيحه كذا في الترغيب وأما حديث بن عمر فأخرجه أحمد والشيخان وأما حديث بن وهب وحديث المستورد بن شداد فلينظر من أخرجهما

(باب)