The Warning of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) to His Ummah Against Being Deceived by the Powers and Tribulation Accompanied by the Dajjal
تحذير الرسول صلى الله عليه وسلم أمته من أن تغتر بما مع الدجال من أسباب القوة والفتنة
Introduction
مدخل
وقال أبو مالك: {وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته} ذلك عند نزول عيسى ابن مريم، وإنه الآن حي عند الله، ولكن إذا نزل آمنوا به أجمعين رواه بن جرير، وروى ابن أبي حاتم عنه أن رجلا سأل الحسن عن قوله تعالى: {وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته} فقال: قبل موت عيسى إن الله رفع إليه عيسى وهو باعثه قبل يوم القيامة مقاما يؤمن به البر والفاجر، وهكذا قال قتادة بن دعامة وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وغير واحد وهو ثابت في الصحيحين عن أبي هريرة كما سيأتي موقوفا وفي رواية مرفوعا والله تعالى أعلم.
আবু মালিক (রহ.) মহান আল্লাহর বাণী: {আর কিতাবীদের মধ্যে এমন কেউ নেই, যে তার মৃত্যুর পূর্বে তার প্রতি ঈমান আনবে না} সম্পর্কে বলেন: "তা ঘটবে ঈসা ইবনে মারইয়ামের অবতরণের সময়। আর তিনি এখন আল্লাহর নিকট জীবিত অবস্থায় আছেন; কিন্তু যখন তিনি অবতরণ করবেন, তখন তারা সকলেই তাঁর প্রতি ঈমান আনবে।" এটি ইবনে জারির বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি হাতিম তাঁর সনদে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি হাসানকে (রহ.) মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করল: {আর কিতাবীদের মধ্যে এমন কেউ নেই, যে তার মৃত্যুর পূর্বে তার প্রতি ঈমান আনবে না}। তখন তিনি বললেন: "ঈসার মৃত্যুর পূর্বে। নিশ্চয়ই আল্লাহ ঈসাকে নিজের কাছে তুলে নিয়েছেন এবং তিনি কিয়ামতের পূর্বে তাঁকে এমন এক মর্যাদায় পুনপ্রেরণ করবেন যে, পুণ্যবান ও পাপিষ্ঠ সকলেই তাঁর প্রতি ঈমান আনবে।" কাতাদাহ ইবনে দি'আমাহ, আবদুর রহমান ইবনে যায়েদ ইবনে আসলাম এবং আরও অনেকে অনুরূপ কথাই বলেছেন। এটি সহীহাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে প্রমাণিত, যা সামনে মওকুফ সূত্রে এবং অপর এক বর্ণনায় মারফু সূত্রে উল্লেখিত হবে, আর আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত।
Abu Malik said regarding the verse: {"And there is none of the People of the Scripture but must believe in him before his death"}: "That will occur upon the descent of 'Isa ibn Maryam. He is presently alive with Allah, but when he descends, all of them will believe in him." This was narrated by Ibn Jarir. Ibn Abi Hatim also narrated from him that a man asked al-Hasan about the saying of Allah, the Exalted: {"And there is none of the People of the Scripture but must believe in him before his death"}, and he replied: "Before the death of 'Isa. Indeed, Allah raised 'Isa up to Himself, and He will send him before the Day of Resurrection to a station where both the righteous and the wicked will believe in him." A similar interpretation was stated by Qatadah ibn Di'amah, 'Abd al-Rahman ibn Zayd ibn Aslam, and many others. It is firmly established in the two Sahihs from Abu Hurayrah, as will be mentioned later in mawquf form (attributed to the companion) and in another narration in marfu' form (attributed to the Prophet), and Allah, the Exalted, knows best.
والمقصود من السياق الإخبار بحياته الآن في السماء وليس كما يزعمه أهل الكتاب الجهلة أنهم صلبوه بل رفعه الله إليه، ثم ينزل من السماء قبل يوم القيامة كما دخلت عليه الأحاديث المتواترة مما سبق في أحاديث الدجال ومما سيأتي أيضا وبالله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم العلي العظيم الذي لا إله إلا هو رب العرش الكريم.
এই প্রসঙ্গের উদ্দেশ্য হলো তিনি যে এখন আসমানে জীবিত আছেন তা স্পষ্ট করা, যেমনটি অজ্ঞ কিতাবীরা দাবি করে থাকে যে তারা তাঁকে ক্রুশবিদ্ধ করেছে, বিষয়টি তেমন নয়; বরং আল্লাহ তাঁকে নিজের কাছে তুলে নিয়েছেন। অতঃপর তিনি কিয়ামতের পূর্বে আসমান থেকে অবতরণ করবেন, যেমনটি এ বিষয়ে বর্ণিত মুতাওয়াতির হাদিসসমূহ দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে, যা দাজ্জালের হাদিসসমূহের মধ্যে পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে এবং পরবর্তীতেও আসবে। আল্লাহর নিকটই সাহায্য প্রার্থনা করা হয় এবং তাঁর ওপরই পূর্ণ ভরসা। আর পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়, সুউচ্চ, মহান আল্লাহ ছাড়া কোনো শক্তি বা সামর্থ্য নেই; যিনি ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং যিনি সম্মানিত আরশের রব।
The purpose of this context is to inform of his present life in heaven, contrary to what the ignorant among the People of the Scripture claim that they crucified him. Rather, Allah raised him up to Himself, and he will descend from heaven before the Day of Resurrection, as indicated by the mutawatir (mass-transmitted) hadiths, both from what has already been mentioned in the hadiths of the Dajjal and what will be mentioned hereafter. Allah is the One whose help is sought, and upon Him is all reliance. There is no power nor might except with Allah, the All-Mighty, the All-Wise, the Most High, the Supreme, besides Whom there is no deity worthy of worship, the Lord of the Noble Throne.
وقد روي عن ابن عباس وغيره أنه أعاد الضمير في قوله قبل موته على أهل الكتاب، وذلك لو صح لكان منافيا لهذا، ولكن الصحيح من المعنى والإسناد ما ذكرناه وقد قررناه في كتاب التفسير بما فيه كفاية ولله الحمد والمنة.
ইবনে আব্বাস (রা.) ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি আল্লাহর বাণী 'তার মৃত্যুর পূর্বে' এর সর্বনামটিকে কিতাবীর দিকে ফিরিয়েছেন। এটি যদি সহীহও হয়, তবে তা এই ব্যাখ্যার বিপরীত হবে। তবে অর্থ ও সনদের দিক থেকে বিশুদ্ধ মত সেটাই যা আমরা উল্লেখ করেছি এবং তা আমরা তাফসির গ্রন্থে পর্যাপ্তভাবে প্রতিষ্ঠিত করেছি। আর সকল প্রশংসা ও অনুগ্রহ কেবল আল্লাহরই প্রাপ্য।
It has been narrated from Ibn 'Abbas and others that the pronoun in His saying, "before his death", refers back to the individual from among the People of the Scripture. If that were correct, it would contradict this interpretation; however, the sound interpretation in both meaning and transmission is what we have stated, and we have established that sufficiently in the book of Tafsir, and to Allah belongs all praise and favor.
ذكر الأحاديث الواردة في غير ما تقدم
পূর্বে বর্ণিত হাদিসগুলো ছাড়া অন্যান্য হাদিসের বিবরণ
Mention of the Hadiths Reported Other Than What Has Preceded
قال مسلم: حدثنا عبد الله بن معاذ العنبري، حدثنا أبي، حدثنا شعبة عن النعمان بن سالم سمعت يعقوب بن عاصم بن عروة يقول: سمعت عبد الله بن عمرو وقد جاءه رجل فقال: ما هذا الحديث الذي تحدث به؟ تقول: إن الساعة تقوم إلى كذا وكذا فقال: سبحان الله أو لا إله إلا الله أو كلمة نحوها، لقد هممت أن لا أحدث أحدا شيئا أبدا إنما قلت إنكم سترون بعد قليل أمرا أعظما يحزن ويكون، ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
ইমাম মুসলিম (রহ.) বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মুয়ায আল-আনবারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বাহ নু'মান ইবনে সালিম থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি ইয়াকুব ইবনে আসিম ইবনে উরওয়াকে বলতে শুনেছি: আমি আবদুল্লাহ ইবনে আমরকে (রা.) বলতে শুনেছি, তাঁর কাছে এক ব্যক্তি এসে বলল, "আপনি এটা কী হাদিস বর্ণনা করছেন? আপনি বলছেন যে, অমুক অমুক সময়ের মধ্যে কিয়ামত সংঘটিত হবে?" তখন তিনি বললেন: "সুবহানাল্লাহ! (অথবা লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, অথবা অনুরূপ কোনো বাক্য বললেন)। আমি তো সংকল্প করেছিলাম যে কাউকে আর কখনো কোনো কথা বলব না! আমি কেবল এ কথা বলেছিলাম যে, তোমরা অতি শীঘ্রই একটি ভয়াবহ ব্যাপার দেখতে পাবে যা অত্যন্ত বেদনাদায়ক হবে এবং তা অবশ্যই ঘটবে।" অতঃপর তিনি বললেন: রাসুলুল্লাহ (ﷺ) ইরশাদ করেছেন:
Muslim said: 'Abdullah ibn Mu'adh al-'Anbari narrated to us, my father narrated to us, Shu'bah narrated to us, from al-Nu'man ibn Salim: I heard Ya'qub ibn 'Asim ibn 'Urwah say: I heard 'Abdullah ibn 'Amr when a man came to him and said, "What is this hadith that you narrate, saying that the Hour will be established by such-and-such a time?" He replied, "Subhan Allah (Glory be to Allah)!" or "La ilaha illallah (There is no god but Allah)," or a similar expression, "I have almost resolved never to narrate anything to anyone again! I merely said that you will soon witness a momentous event that will cause grief and will certainly come to pass." Then he said: The Messenger of Allah (ﷺ) said:
"يخرج الدجال في أمتي فيمكث أربعين يوما أو أربعين شهرا أو أربعين عاما، فيبعث الله عيسى ابن مريم كأنه عروة بن مسعود فيطلبه فيهلكه، ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة، ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقى على وجه الأرض أحد في قتبه مثقال ذرة من خير أو إيمان إلأ قبضته، حتى لو أن أحدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتى تقبضه قال: سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فيبقى شرار الناس في خفة الطير وأحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثلهم1 الشيطان فيقول: ألا تستجيبون؟ فيقولون: فما تأمرنا؟ فيأمرهم بعبادة الأوثان، وهم في ذلك دار رزقهم، حسن عيشهم، ثم ينفخ في الصور فلا يبقى أحد إلا أصغى ليتا2 ورفع ليتا قال: وأول من يسمعه رجل يلوط3 حوض إبله، قال: فيصعق ويصعق الناس، ثم يرسل الله
"আমার উম্মতের মধ্যে দাজ্জালের আবির্ভাব ঘটবে এবং সে চল্লিশ (দিন, বা চল্লিশ মাস, বা চল্লিশ বছর) অবস্থান করবে। অতঃপর আল্লাহ তাআলা ঈসা ইবনে মারইয়ামকে প্রেরণ করবেন, তিনি দেখতে যেন উরওয়া ইবনে মাসউদের মতো। তিনি দাজ্জালকে সন্ধান করবেন এবং তাকে ধ্বংস করবেন। এরপর মানুষ সাত বছর এমনভাবে বসবাস করবে যে, দুজনের মধ্যে কোনো শত্রুতা থাকবে না। তারপর আল্লাহ শাম দেশের দিক থেকে এক শীতল বায়ু প্রেরণ করবেন। ফলে ভূপৃষ্ঠে এমন কোনো ব্যক্তি অবশিষ্ট থাকবে না যার অন্তরে অণু পরিমাণ কল্যাণ বা ঈমান রয়েছে, অথচ এ বাতাস তার জান কবজ করে নেবে। এমনকি তোমাদের কেউ যদি কোনো পর্বতের অভ্যন্তরেও প্রবেশ করে, তবে বাতাস সেখানেও তার কাছে প্রবেশ করবে এবং তার প্রাণ সংহার করবে।" তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-কে বলতে শুনেছি, তিনি ইরশাদ করেন: "অতঃপর কেবল নিকৃষ্ট লোকেরাই অবশিষ্ট থাকবে, যারা পাখির মতো হালকা-চঞ্চল এবং হিংস্র পশুর মতো স্বভাবের হবে। তারা কোনো ভালো কাজ চিনবে না এবং কোনো মন্দ কাজে নিষেধ করবে না। তখন শয়তান তাদের সামনে মানুষের রূপ ধারণ করে আসবে এবং বলবে, 'তোমরা কি আমার ডাকে সাড়া দেবে না?' তারা বলবে, 'তুমি আমাদের কী নির্দেশ দিচ্ছ?' তখন সে তাদেরকে মূর্তিপূজার নির্দেশ দেবে। এ অবস্থায় তাদের রিজিক প্রাচুর্যময় হবে এবং জীবন সুখময় হবে। অতঃপর শিঙ্গায় ফুৎকার দেওয়া হবে। যে ব্যক্তিই তা শুনবে, সে তার ঘাড়ের একপাশ কাত করবে এবং অপর পাশ তুলবে।" তিনি বলেন: "সর্বপ্রথম যে ব্যক্তি তা শুনবে, সে হবে এক লোক যে তার উটের পানির হাউজ মেরামত ও লেপন করছিল। সে বেহুঁশ হয়ে লুটিয়ে পড়বে এবং অন্যান্য লোকেরাও বেহুঁশ হয়ে লুটিয়ে পড়বে। অতঃপর আল্লাহ প্রেরণ করবেন..."
"The Dajjal will emerge among my Ummah and will remain for forty (days, or forty months, or forty years). Then Allah will send 'Isa ibn Maryam, looking as if he were 'Urwah ibn Mas'ud, and he will seek him out and destroy him. Thereafter, the people will live for seven years with no animosity between any two persons. Then Allah will send a cool wind from the direction of al-Sham (the Levant), and there will not remain on the face of the earth anyone having an atom's weight of good or faith in his heart except that it will seize him; even if one of you were to enter the core of a mountain, it would enter upon him there until it seizes him." He said: I heard it from the Messenger of Allah (ﷺ), who said: "Then only the most wicked of people will remain, as light as birds and with the instincts of beasts, neither enjoining good nor forbidding evil. Satan will then appear before them in human form and say, 'Will you not respond?' They will say, 'What do you command us?' He will command them to worship idols. In spite of this, their provision will be abundant and their life comfortable. Then the Trumpet will be blown, and no one will hear it except that he will incline his neck to one side and raise it from the other." He said: "The first one to hear it will be a man plastering the water trough for his camels. He will fall unconscious, and all the people will fall unconscious. Then Allah will send..."