What has been said regarding the granting and birth of children for the people of Paradise

ما قيل من منح الأطفال ولادة لأهل الجنة

فأما إذا أراد أحدهم أن يولد له، كما كان في الدنيا حب الأولاد، فقد قال الإمام أحمد: حدثنا علي بن عبيد، حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن عامر الأحول1، عن أبي الصديق2، عن أبي سعيد، إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال:

আর জান্নাতবাসীদের কেউ যদি সন্তান কামনা করে, যেমন পার্থিব জীবনে সন্তানের প্রতি ভালোবাসা ছিল, তবে সে প্রসঙ্গে ইমাম আহমাদ বলেন: আলী ইবনে উবাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুআজ ইবনে হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আমির আল-আহওয়াল থেকে, তিনি আবুস সিদ্দীক থেকে, তিনি আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর নবী (ﷺ) বলেছেন:

As for when one of them desires to have a child born to him, just as there was love for children in the worldly life, Imam Ahmad said: 'Ali ibn 'Ubayd narrated to us, Mu'adh ibn Hisham narrated to us, my father narrated to me, from 'Amir al-Ahwal, from Abu al-Siddiq, from Abu Sa'id, that the Prophet of Allah (ﷺ) said:

"إذا اشتهى المؤمن الولد في الجنة، كان حمله، ووضعه، وسنه، في ساعة كما يشتهي".

"জান্নাতে মুমিন যখন সন্তান কামনা করবে, তখন তার গর্ভধারণ, প্রসব এবং কাঙ্ক্ষিত বয়সে পৌঁছানো এক মুহূর্তের মধ্যেই সম্পন্ন হবে, যেভাবে সে ইচ্ছা করে।"

"If the believer desires a child in Paradise, its pregnancy, delivery, and age will occur in a single hour, just as he desires."

وكذا رواه الترمذي، وابن ماجه، جميعا، عن محمد بن يسار، عن معاذ.

একইভাবে এটি তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ উভয়েই মুহাম্মদ ইবনে বাশশার, তিনি মুআজ থেকে বর্ণনা করেছেন।

It was likewise narrated by al-Tirmidhi and Ibn Majah, both of them from Muhammad ibn Bashshar, from Mu'adh.

وقال الترمذي: حسن غريب.

ইমাম তিরমিযী বলেন: এটি হাসান গরীব (উত্তম ও একক সূত্রে বর্ণিত)।

Al-Tirmidhi said: "Hasan gharib (good and solitary)."

وقال الحافظ الضياء المقدسي: وهذا عندي على شرط مسلم.

হাফিজ দিয়া আল-মাকদিসী বলেন: "আমার দৃষ্টিতে এটি ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ।"

Al-Hafiz al-Diya' al-Maqdisi said: "In my view, this fulfills the criteria of Muslim."

وقد رواه الحاكم: عن الأصم، عن محمد بن عيسى، عن سلام بن سليمان، عن زيد العمي، عن أبي الصديق الناجي، به، وضعفه البيهقي.

আর আল-হাকিম এটি বর্ণনা করেছেন আল-আসাম থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি সাল্লাম ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি যায়দ আল-আম্মী থেকে, তিনি আবুস সিদ্দীক আন-নাজী থেকে, এই সূত্রে; তবে আল-বায়হাকী একে দুর্বল আখ্যা দিয়েছেন।

Al-Hakim narrated it from al-Asamm, from Muhammad ibn 'Isa, from Sallam ibn Sulayman, from Zayd al-'Ammi, from Abu al-Siddiq al-Naji, with this chain, and al-Bayhaqi graded it weak.

وقال سفيان الثوري، عن أبان، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد قال: يا رسول الله، أيولد لأهل الجنة فإن الولد من تمام السرور? فقال:

সুফিয়ান আস-সাওরী বর্ণনা করেন আবান থেকে, তিনি আবুস সিদ্দীক আন-নাজী থেকে, তিনি আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "হে আল্লাহর রাসুল! জান্নাতবাসীদের কি সন্তান জন্ম নেবে? কেননা সন্তান তো আনন্দের পূর্ণতা স্বরূপ।" তিনি (ﷺ) বললেন:

Sufyan al-Thawri said, on the authority of Aban, from Abu al-Siddiq al-Naji, from Abu Sa'id, who said: "O Messenger of Allah, will children be born to the people of Paradise, for indeed children are of the perfection of joy?" He (ﷺ) replied:

"نعم: والذي نفسي بيده، ما هو إلا كقدر ما يتمنى أحدكم، فيكون حمله ورضاعه وشبابه".

"হ্যাঁ, যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর শপথ! তোমাদের কেউ যতটুকু কামনা করবে ঠিক ততটুকুই সময় লাগবে, অতঃপর তার গর্ভধারণ, স্তন্যপান এবং যৌবনকাল সম্পন্ন হয়ে যাবে।"

"Yes, by the One in Whose Hand is my soul, it takes only the amount of time that one of you wishes, and its pregnancy, nursing, and youth all come to pass."

وهذا السياق يدل على أن هذا أمر يقع، خلافا لما رواه البخاري، والترمذي: عن إسحاق بن راهويه، من أن ذلك محمول على أنه لو أراد ذلك، ولكنه لا يريده، ونقل عن جماعة من التابعين، كطاووس ومجاهد، وإبراهيم النخعي، وغيرهم: "أن الجنة لا يولد فيها".

আর এই বর্ণনাভঙ্গি প্রমাণ করে যে এটি এমন একটি বিষয় যা বাস্তবে ঘটবে। এটি ইমাম বুখারী ও তিরমিযী কর্তৃক ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহ থেকে বর্ণিত বক্তব্যের বিপরীত, যেখানে বলা হয়েছে যে এর অর্থ হলো যদি সে তা চায়, কিন্তু সে তা চাইবে না। তাবেঈদের একটি দল যেমন তাউস, মুজাহিদ, ইবরাহীম আন-নাখঈ প্রমুখ থেকেও বর্ণিত হয়েছে: "জান্নাতে কোনো সন্তান জন্ম নেবে না।"

This context indicates that this is something that actually occurs, contrary to what was narrated by al-Bukhari and al-Tirmidhi from Ishaq ibn Rahawayh, that this is interpreted as meaning if he were to desire it, but he will not desire it. It was also transmitted from a group among the Tabi'un, such as Tawus, Mujahid, Ibrahim al-Nakha'i, and others: "There is no childbirth in Paradise."

وهذا صحيح: وذلك أن جماعهم لا يقتضي ولدا كما هو الواقع في الدنيا، فإن الدنيا دار يراد منها بقاء النسل لتعمر، وأما الجنة فالمراد بقاء الملك، ولهذا لا يكون في جماعهم مني يقطع لذة الجماع، ولكن إذا أحب أحدهم الولد يقع كما يريد، قال الله تعالى: {لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين} . [39- الزمر-34] .

আর এটি যথার্থ: কারণ তাদের সহবাসের ফলে স্বাভাবিকভাবে সন্তান জন্ম নেওয়ার আবশ্যক হয় না, যেমনটি পার্থিব জীবনে ঘটে থাকে। কেননা দুনিয়া এমন এক স্থান যা আবাদ রাখার উদ্দেশ্যে বংশধারা অব্যাহত রাখা জরুরি, পক্ষান্তরে জান্নাত তো চিরস্থায়ী রাজত্বের জন্য। এই কারণেই তাদের সহবাসে এমন কোনো বীর্যপাত ঘটবে না যা সহবাসের আনন্দকে বিঘ্নিত করে। তবে তাদের কেউ যদি সন্তান কামনা করে, তবে সে যেভাবে চাইবে সেভাবেই তা সংঘটিত হবে। আল্লাহ তাআলা বলেন: {তাদের রবের নিকট তারা যা চাইবে তাদের জন্য তা-ই থাকবে; এটিই সৎকর্মশীলদের পুরস্কার।} [সূরা আল-যুমার: ৩৪]।

And this is correct: because their marital relations do not necessarily result in a child as is the case in the worldly life. For the worldly life is an abode wherein the continuation of lineage is intended so that it may be populated, whereas Paradise is intended for the perpetuation of dominion. For this reason, there is no semen in their intimacy that would interrupt the pleasure of cohabitation. However, if one of them desires a child, it will occur just as he wishes, for Allah the Exalted said: "They will have whatever they desire with their Lord. That is the reward of the doers of good." [al-Zumar: 34].