The Prophet's (ﷺ) Forewarning Concerning the Vast Wealth That the Arabian Land Would Yield and How It Would Incite Discord, Contention, and Warfare Among People
إخبار الرسول عليه السلام بما ستتفجر عنه الأرض العربية من ثروات هائلة وما سيكون لهذه الثروات من إثارة الشقاق وأسباب النزاع والقتال بين الناس
The Tribulation of al-Ahlas (Saddlecloths)
فتنة الأحلاس
وقال أبو داود: حدثنا هارون بن عبد الله، حدثنا أبو داود، حدثنا يحيى بن عثمان بن سعيد الحمصي، حدثنا أبو المغيرة، حدثني عبد الله بن سالم، حدثني العلاء بن عتبة عن عمر بن هانىء العنسي سمعت عبد الله بن عمر يقول: "كنا قعودا عند رسول الله فذكر الفتن فأكثر في ذكرها حتى ذكر فتنة الأحلاس1 فقال قائل: يا رسول الله وما فتنة الأحلاس? قال: "هي حرب 2 وهرب، ثم فتنة السراء 3 دخلها 4 أو دخنها من تحت قدمي رجل من أهل بيتي يزعم أنه ابني وليس مني إنما أوليائي المتقون، ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع، ثم فتنة الدهيماء 5 لا تدع أحدا من هذه الأمة إلا لطمته حتى إذا قيل انقضت عادت يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا حتى يصير الناس إلى فسطاطين 6 فسطاط إيمان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا إيمان فيه، فإذا كان ذاكم فانتظروا الدجال من يومه أو من غده". وتفرد به أبو داود، وقد رواه أحمد في مسنده عن أبي المغيرة بمثله.
আবু দাউদ বলেন: হারুন ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে উসমান ইবনে সাঈদ আল-হিমসি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবুল মুগিরাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে সালিম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-আলা ইবনে উতবাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, উমাইর ইবনে হানি আল-আনাসী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি: "আমরা রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর নিকট উপবিষ্ট ছিলাম। তিনি ফিতনা-ফ্যাসাদ সম্পর্কে আলোচনা করলেন এবং এর বিশদ বিবরণ দিলেন, এমনকি তিনি 'ফিতনাতুল আহলাস' (দীর্ঘস্থায়ী বিপর্যয়ের ফিতনা) সম্পর্কে উল্লেখ করলেন। তখন এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল: 'হে আল্লাহর রাসুল, ফিতনাতুল আহলাস কী?' তিনি বললেন: 'তা হলো মানুষের পলায়ন ও লুটতরাজ। এরপর আসবে 'ফিতনাতুস সাররা' (সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য ও বিলাসিতার ফিতনা), যার অন্ধকার ধোঁয়া বা ফিতনা উত্থিত হবে আমার পরিবারভুক্ত এক ব্যক্তির পদতল থেকে; সে দাবি করবে যে সে আমার বংশধর, অথচ সে আমার আদর্শভুক্ত নয়, কেননা আমার প্রকৃত অভিভাবক কেবল মুত্তাকিরাই। অতঃপর লোকেরা এমন এক ব্যক্তির নেতৃত্বে একমত হবে, যার অবস্থা পাঁজরের ওপর কোমরের হাড় রাখার মতো (অর্থাৎ যার নেতৃত্ব হবে অত্যন্ত দুর্বল ও নড়বড়ে)। এরপরে আসবে 'ফিতনাতুদ দুহাইমা' (সর্বগ্রাসী ঘোর অন্ধকার ফিতনা), যা এই উম্মতের এমন কাউকে ছাড়বে না যাকে তা চপেটাঘাত না করবে। যখনই বলা হবে যে এটি সমাপ্ত হয়েছে, তখনই তা পুনরায় ফিরে আসবে। সেই সময়ে সকালে একজন মানুষ মুমিন থাকবে আর সন্ধ্যায় কাফির হয়ে যাবে। অবশেষে মানুষ দুটি সুস্পষ্ট শিবিরে বিভক্ত হয়ে পড়বে: এমন এক ঈমানের শিবির যাতে কোনো মুনাফেকি থাকবে না, আর এমন এক মুনাফেকির শিবির যাতে কোনো ঈমান থাকবে না। যখন এমন পরিস্থিতি সৃষ্টি হবে, তখন তোমরা সেই দিনই কিংবা তার পরের দিনেই দাজ্জালের আবির্ভাবের প্রতীক্ষা কোরো'।" এটি আবু দাউদ এককভাবে বর্ণনা করেছেন, এবং আহমদ তাঁর মুসনাদে আবুল মুগিরাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
Abu Dawud said: Harun ibn 'Abdullah narrated to us, Abu Dawud narrated to us, Yahya ibn 'Uthman ibn Sa'id al-Himsi narrated to us, Abu al-Mughirah narrated to us, 'Abdullah ibn Salim narrated to me, al-'Ala' ibn 'Utbah narrated to me, from 'Umayr ibn Hani' al-'Anasi: I heard 'Abdullah ibn 'Umar (may Allah be pleased with him and his father) saying: "We were sitting with the Messenger of Allah (ﷺ), and he mentioned the tribulations, speaking at length about them, until he mentioned the tribulation of al-Ahlas (the enduring tribulation). Someone asked: 'O Messenger of Allah, what is the tribulation of al-Ahlas?' He replied: 'It is flight and plunder. Then will come the tribulation of al-Sarra' (ease and luxury), its corruption or smoke rising from beneath the feet of a man from my household who claims to be from me, but he is not of me; rather, my true allies are only the pious. Then the people will reconcile under a man like a hip-bone upon a rib (an unstable, fragile leadership). Then will come the tribulation of al-Duhayma' (the pitch-black, engulfing calamity) which will not leave a single soul of this Ummah without striking him with a slap. Whenever it is said that it has ended, it will return. A man will be a believer in the morning and a disbeliever in the evening, until the people become divided into two distinct camps: a camp of faith with no hypocrisy in it, and a camp of hypocrisy with no faith in it. When that happens, then await the Dajjal (False Messiah) on that day or the next.'" Abu Dawud was unique in recording this, and Ahmad also narrated it in his Musnad through Abu al-Mughirah with similar wording.