The Prophet's (ﷺ) Foretelling of Some of the Afflictions and Terrors That His Noble Household (Ahl al-Bayt) Would Encounter

إخبار الرسول عليه السلام ببعض ما سيلاقي آل بيته الكرام من متاعب وأهوال

وقال ابن ماجه: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا معاوية بن هشام، حدثنا علي بن صالح، عن يزيد بن أبي زياد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم

ইবনে মাজাহ বলেন: উসমান ইবনে আবি শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুয়াবিয়া ইবনে হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনে সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াযিদ ইবনে আবি যিয়াদ থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি আলক্বামাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ [ইবনে মাসউদ] (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "একদা আমরা রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম..."

Ibn Majah said: 'Uthman ibn Abi Shaybah narrated to us, Mu'awiyah ibn Hisham narrated to us, 'Ali ibn Salih narrated to us, from Yazid ibn Abi Ziyad, from Ibrahim, from 'Alqamah, from 'Abdullah [ibn Mas'ud], who said: "While we were in the presence of the Messenger of Allah (ﷺ)..."

اغرورقت عيناه وتغير لونه قال: فقلت ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه فقال: "إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وإن بيتي سيلقون بعدي بلاء وتشريدا وتطريدا حتى يأتي قوم من قبل المشرق معهم رايات سود فيسألون الخبز فلا يعطونه فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي فيملأها قسطا كما ملئت جورا، فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم ولوحبوا على الثلج1".

...তখন তাঁর দুই চোখ অশ্রুসজল হয়ে উঠল এবং তাঁর পবিত্র মুখমণ্ডলের রঙ পরিবর্তিত হয়ে গেল। তিনি (আব্দুল্লাহ) বলেন: তখন আমি বললাম, 'আমরা আপনার চেহারায় এমন কিছু প্রত্যক্ষ করছি যা আমাদের ব্যথিত করে।' তিনি বললেন: 'আমরা এমন এক আহলে বাইত, যাদের জন্য পরাক্রমশালী আল্লাহ পার্থিব জীবনের তুলনায় আখিরাতকে প্রাধান্য দিয়েছেন। নিশ্চয়ই আমার পর আমার আহলে বাইত চরম বিপদ-আপদ, দেশান্তর এবং বিতাড়নের মুখোমুখি হবে, যতক্ষণ না পূর্ব দিক থেকে এক দল লোক আবির্ভূত হবে যাদের সাথে কালো পতাকা থাকবে। তারা খাদ্য (বা তাদের অধিকার) চাইবে, কিন্তু তাদের তা দেওয়া হবে না। অতঃপর তারা যুদ্ধ করবে এবং বিজয়ী হবে। এরপর তাদেরকে তা দেওয়া হবে যা তারা চেয়েছিল, কিন্তু তারা তা গ্রহণ করবে না, যতক্ষণ না তারা তা আমার আহলে বাইতের এক ব্যক্তির হাতে সোপর্দ করবে। অতঃপর তিনি পৃথিবীকে এমনভাবে ন্যায়বিচারে পূর্ণ করে দেবেন যেমনটি তা অন্যায়-অবিচারে পূর্ণ ছিল। অতএব তোমাদের মধ্যে যে-ই সে যুগ পাবে, সে যেন তাদের নিকট উপস্থিত হয়, যদিও তাকে বরফের ওপর হামাগুড়ি দিয়ে যেতে হয়।'"

...his eyes welled up with tears and his complexion changed. He said: So I said, 'We still see in your face something that grieves us.' He said: 'We are a household for whom Allah has chosen the Hereafter over this world. Indeed, the people of my house will face after me trial, displacement, and expulsion, until a people come from the direction of the East bearing black banners. They will ask for good (or provision) and will not be granted it, so they will fight and be granted victory. Then they will be offered what they asked for, but they will not accept it, until they hand it over to a man from my household, who will fill the earth with justice just as it had been filled with oppression. So whoever among you reaches that time, let him go to them, even if he has to crawl over snow.'"

ففي هذا السياق إشارة إلى بني العباس كما تقدم التنبيه على ذلك عند ذكر ابتداء دولتهم في سنة اثنتين وثلاثين ومائة، وفيه دلالة على أن المهدي يكون بعد دولة بني العباس وأنه يكون من أهل البيت من ذرية فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم ثم من ولد الحسن والحسين، كما تقدم النص على ذلك في الحديث المروي عن علي بن أبي طالب والله تعالى أعلم. وقال ابن ماجه: حدثنا محمد بن يحيى وأحمد بن يوسف قالا، حدثنا عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن خالد الخزاعي أبي قلابة عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

এই বর্ণনায় বনু আব্বাস (আব্বাসীয়দের) প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে, যেমনটি ইতিপূর্বে একশত বত্রিশ হিজরি সনে তাদের রাষ্ট্রের সূচনা উল্লেখকালে সতর্ক করা হয়েছে। এতে এ কথারও ইঙ্গিত রয়েছে যে, মাহদীর আগমন হবে বনু আব্বাসের রাষ্ট্রের পর এবং তিনি রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর কন্যা ফাতিমার বংশধর আহলে বাইত থেকে হবেন, বিশেষত হাসান অথবা হুসাইনের বংশধর থেকে, যেমনটি পূর্বে আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) হতে বর্ণিত হাদিসে স্পষ্ট উল্লিখিত হয়েছে; আর আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত। ইবনে মাজাহ বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া এবং আহমাদ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে, তিনি খালিদ আল-খুযাঈ আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আবু আসমা আর-রাহাবি থেকে, তিনি সাওবান (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন:

In this context, there is an allusion to the Banu al-'Abbas (Abbasids), as previously noted when mentioning the commencement of their state in the year 132 AH. It also contains an indication that al-Mahdi will emerge after the state of Banu al-'Abbas, and that he will be from the Ahl al-Bayt, from the lineage of Fatimah, the daughter of the Messenger of Allah (ﷺ), through the progeny of al-Hasan or al-Husayn, as explicitly stated earlier in the hadith narrated on the authority of 'Ali ibn Abi Talib; and Allah the Exalted knows best. Ibn Majah said: Muhammad ibn Yahya and Ahmad ibn Yusuf narrated to us, they both said: 'Abd al-Razzaq narrated to us, from Sufyan al-Thawri, from Khalid al-Khuza'i Abu Qilabah, from Abu Asma' al-Rahabi, from Thawban, who said: The Messenger of Allah (ﷺ) said:

"يقتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة لا يصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقاتلونكم قتالا لم يقاتله قوم، ثم ذكر شيئا لا أحفظه قال فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدي".

"তোমাদের ধনভাণ্ডারের নিকট তিনজন লড়াই করবে, যাদের প্রত্যেকেই কোনো খলিফার পুত্র হবে, কিন্তু তা তাদের কারো হস্তগত হবে না। অতঃপর পূর্ব দিক থেকে কালো পতাকাবাহী দল আত্মপ্রকাশ করবে এবং তারা তোমাদের সাথে এমন এক ভয়াবহ যুদ্ধ করবে যা কোনো জাতি কখনো করেনি।" তারপর তিনি এমন কিছু উল্লেখ করেছিলেন যা আমি স্মরণ রাখতে পারিনি, অতঃপর তিনি বলেন: "অতএব যখন তোমরা তাঁকে দেখতে পাবে, তখন তাঁর হাতে বাইয়াত গ্রহণ করো, যদিও তোমাদের বরফের ওপর হামাগুড়ি দিয়ে যেতে হয়, কেননা তিনি হলেন আল্লাহর খলিফা মাহদী।"

"Three will fight at your treasure, each of them the son of a caliph, yet it will not pass to any one of them. Then black banners will arise from the direction of the East, and they will fight you with a slaughter that no people have ever inflicted." Then he mentioned something that I do not remember, and said: "So when you see him, pledge allegiance to him, even if you have to crawl over snow, for he is the Caliph of Allah, al-Mahdi."

تفرد به ابن ماجه، وهذا إسناد قوي صحيح، والظاهر أن المراد بالكنز المذكور في هذا السياق كنز الكعبة يقتل عنده ليأخذه ثلاثة من أولاد الخلفاء حتى يكون آخر الزمان فيخرج المهدي ويكون ظهوره من بلاد المشرق لا من سرداب سامراء كما تزعمه جهلة الرافضة من أنه موجود فيه الآن وهم ينتظرون خروجه في آخر الزمان، فإن هذا نوع من الهذيان وقسط كثير من الخذلان وهوس شديد من الشيطان إذ لا دليل عليه ولا برهان لا من كتاب ولا من سنة ولا من معقول صحيح ولا استحسان.

ইবনে মাজাহ এককভাবে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ অত্যন্ত শক্তিশালী ও সহিহ। বাহ্যত এই প্রসঙ্গে উল্লেখিত 'ধনভাণ্ডার' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কাবার ধনভাণ্ডার, যা হস্তগত করার উদ্দেশ্যে খলিফাদের তিন পুত্র একে অপরের সাথে লড়াই করবে। শেষ পর্যন্ত শেষ যুগে মাহদীর আবির্ভাব ঘটবে এবং তাঁর আত্মপ্রকাশ হবে পূর্বাঞ্চলের ভূখণ্ড হতে, সামাররার ভূগর্ভস্থ সুরঙ্গ (সিরদাব) থেকে নয়, যেমনটি অজ্ঞ রাফেযিরা দাবি করে থাকে যে তিনি বর্তমানে সেখানে অবস্থান করছেন এবং শেষ যুগে তাঁর বের হওয়ার প্রতীক্ষা করছে। নিশ্চয় এটি এক ধরনের প্রলাপ, চরম বঞ্চনা এবং শয়তানের এক ঘোর বিভ্রান্তি; কেননা এর সপক্ষে কিতাবুল্লাহ, সুন্নাহ, বিশুদ্ধ বিবেক-বুদ্ধি কিংবা কোনো যুক্তিসঙ্গত প্রমাণ নেই।

Ibn Majah recorded this narration exclusively, and this is a strong and authentic chain of transmission. What appears apparent is that the treasure mentioned in this context refers to the treasure of the Ka'bah, over which three sons of caliphs will fight in order to seize it, until the end of times arrives and al-Mahdi emerges. His emergence will be from the eastern lands, not from the cellar of Samarra as claimed by the ignorant Rafidah who assert that he is presently therein and await his emergence at the end of times. Indeed, such a claim is a form of delirium, a great deal of desertion by Allah, and severe delusion from Satan, as there is no proof or evidence for it whatsoever, neither from the Book, nor from the Sunnah, nor from sound reason, nor valid juridical preference.

وقال الترمذي: حدثنا قتيبة، حدثنا رشيد بن سعد، عن يونس بن شهاب الزهري، عن قبيصة بن ذؤيب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

তিরমিযী বলেন: কুতায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, রুশাইদ ইবনে সাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস ইবনে শিহাব আজ-জুহরি থেকে, তিনি ক্বাবিসাহ ইবনে জুওয়াইব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন:

Al-Tirmidhi said: Qutaybah narrated to us, Rushayd ibn Sa'd narrated to us, from Yunus ibn Shihab al-Zuhri, from Qabisah ibn Dhu'ayb, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah (ﷺ) said:

"يخرج من خراسان رايات سود فلا يردها شيء حتى تنصب بإيلياء".

"খোরাসান থেকে কালো পতাকাবাহী দল বের হবে, কোনো কিছুই তাদেরকে রুখতে পারবে না, পরিশেষে তা ইলিয়ায় (বায়তুল মুকাদ্দাসে) স্থাপিত হবে।"

"Black banners will emerge from Khurasan, and nothing will turn them back until they are erected in Ilya (Jerusalem)."

هذا حديث غريب وهذه الرايات السود ليست هي التي أقبل بها أبو مسلم الخراساني فاستلهب بها دولة بني أمية في سنة اثنتين وثلاثين ومائة، بل رايات سود أخر تأتي بصحبة المهدي وهو محمد بن عبد الله العلوي الفاطمي الحسني رضي الله عنه يصلحه الله في ليلة أي يتوب عليه ويوفقه ويفهمه ويرشده بعد أن لم يكن كذلك، ويؤيده بناس من أهل المشرق ينصرونه ويقيمون سلطانه ويشدون أركانه وتكون راياتهم سوداء أيضا وهو زي عليه الوقار لأن راية

এটি একটি গরিব হাদিস। আর এই কালো পতাকাসমূহ সেই পতাকা নয় যা নিয়ে আবু মুসলিম আল-খোরাসানি অগ্রসর হয়ে একশত বত্রিশ হিজরি সনে উমাইয়া খেলাফতের পতন ঘটিয়েছিল; বরং এগুলো অন্য আরেক দল কালো পতাকাবাহী, যারা মাহদীর সঙ্গ নিয়ে আগমন করবে। আর তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আলাভি আল-ফাতিমি আল-হাসানি (রা.)। আল্লাহ তাআলা এক রাতেই তাঁর অবস্থার সংশোধন করে দেবেন, অর্থাৎ তাঁর তাওবা কবুল করবেন, তাঁকে তাওফিক দান করবেন, প্রজ্ঞা দেবেন এবং এমন সৎপথ প্রদর্শন করবেন যা পূর্বে তাঁর ছিল না। পরাক্রমশালী আল্লাহ পূর্বাঞ্চলের একদল লোকের মাধ্যমে তাঁকে সাহায্য করবেন, যারা তাঁকে সহায়তা করবে, তাঁর শাসনব্যবস্থা কায়েম করবে এবং তাঁর ভিত সুদৃঢ় করবে। তাদের পতাকাও হবে কালো রঙের, যা গম্ভীরতা ও মর্যাদাপূর্ণ এক প্রতীক; কেননা রাসুলুল্লাহর পতাকাও...

This is a gharib (unfamiliar) hadith, and these black banners are not the ones with which Abu Muslim al-Khurasani advanced when he extinguished the Umayyad state in the year 132 AH. Rather, they are different black banners that will accompany al-Mahdi, who is Muhammad ibn 'Abdullah al-'Alawi al-Fatimi al-Hasani (may Allah be pleased with him). Allah will reform him in a single night, meaning He will accept his repentance, grant him success, enlighten him, and guide him after he was not so. He will support him with people from the East who will aid him, establish his authority, and solidify his pillars. Their banners will also be black, which is an attire bearing dignity, for the banner...