Mention of Some of the Horrors of the Day of Resurrection from What Has Been Revealed in the Clear Book
ذكر شيء من أهوال يوم القيامة بعض ما ورد من آيات الكتاب المبين
The Variation in the Prophet's (ﷺ) Specification of the Basin's Dimensions in Length and Width According to the Addressees, Describing It to Each by Familiar Places
اختلاف تحديد الرسول عليه السلام لحجم الحوض طولا وعرضا لاختلاف المخاطبين فحدد لكل بالأمكنة التي يعرف
وقال العلامة أبو عبد الله القرطبي في التذكرة أيضا، واختلف في كون الحوض قبل الميزان، قال أبو الحسن القابسي: والصحيح أن الحوض قبل، قال القرطبي: والمعنى يقتضيه، فإن الناس يخرجون عطاشا من قبورهم كما تقدم، فيقدم على الميزان والصراط، قال أبوحامد الغزالي في كتاب علم كشف الآخرة، حكى بعض السلف من أهل التصنيف: أن الحوض يورد عبد الصراط، وهو غلط من قائله، قال القرطبي: هو كما قال، ثم أورد حديث منع المرتدين على أعقابهم القهقرى عنه، ثم قال: وهذا الحديث مع صحته أدل دليل على أن الحوض يكون في الموقف قبل الصراط، لأن الصراط من جاز عليه سلم، كما سيأتي، قلت: وهذا التوجيه قد أسلفناه ولله الحمد.
আল্লামা আবু আবদুল্লাহ আল-কুরতুবী 'আত-তাযকিরাহ' গ্রন্থে আরও বলেন: "হাওয মীযানের পূর্বে কি না, সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। আবুল হাসান আল-কাবেসী বলেন: 'সঠিক মত হলো, হাওয আগেই উপস্থিত হবে।' আল-কুরতুবী বলেন: 'যুক্তিসঙ্গত অর্থও এটাই দাবি করে; কেননা মানুষ তাদের কবর থেকে পিপাসার্ত অবস্থায় বের হবে, যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং এটি মীযান ও সিরাতের পূর্বেই অবস্থিত হবে।' আবু হামিদ আল-গাযালী 'ইলমু কাশফিল আখিরাহ' গ্রন্থে বলেছেন: 'গ্রন্থকার সালাফদের কেউ কেউ বর্ণনা করেছেন যে, সিরাতের পর হাওযে যাওয়া হবে, তবে এটি প্রবক্তার এক ভুল ধারণা।' আল-কুরতুবী বলেন: 'বিষয়টি ঠিক তেমনই যেমন তিনি বলেছেন।' অতঃপর তিনি তাদের পিছনের দিকে ফিরে যাওয়া মুরতাদদের বিতাড়িত হওয়ার হাদিসটি উল্লেখ করেন এবং বলেন: 'এই হাদিসটি, তার বিশুদ্ধতার সাথে সাথে, স্পষ্টতম প্রমাণ যে হাওয হাশরের ময়দানে সিরাতের পূর্বেই থাকবে; কারণ যে ব্যক্তি সিরাত পার হয়ে যাবে, সে তো মুক্তি পেয়ে যাবে, যেমনটি সামনে আসবে।' আমি (ইবনে কাসীর) বলছি: আমরা এই যুক্তিটি পূর্বেই উল্লেখ করেছি, আর সমস্ত প্রশংসা আল্লাহরই জন্য।"
The eminent scholar Abu 'Abdullah al-Qurtubi also stated in al-Tadhkirah: "There is a difference of opinion regarding whether the Hawd (Basin) is before the Mizan (Scales). Abu al-Hasan al-Qabisi said: 'The correct view is that the Hawd comes first.' Al-Qurtubi remarked: 'The meaning demands this, for people will emerge thirsty from their graves, as mentioned earlier; thus, it precedes the Mizan and the Sirat (Bridge).' Abu Hamid al-Ghazali said in the book 'Ilm Kashf al-Akhirah: 'Some of the early authors narrated that the Hawd is arrived at after the Sirat, but this is an error on the part of the one who said it.' Al-Qurtubi said: 'It is indeed as he said.' Then he cited the hadith about the turning away of those who apostatized backwards from it, and said: 'This hadith, alongside its authenticity, is the clearest proof that the Hawd will be at the Mawqif (the Gathering Place) before the Sirat, because whoever crosses the Sirat is saved, as will follow.' I (Ibn Kathir) say: We have already presented this explanation previously, and praise be to Allah.
قال القرطبي1: وقد ظن بعض الناس أن في تحديد الحوض تارة بجرباء وأذرح، وتارة بما بين الكعبة إلى كذا وتارة بغير ذلك اضطرابا، قال: وليس الأمر كذلك، فإنه عليه الصلاة والسلام حدث أصحابه مرات متعددة، فخاطب في كل مرة القوم بما يعرفون من الأماكن، وقد جاء في الصحيح
আল-কুরতুবী বলেন: "কিছু লোক ধারণা করেছে যে, কখনো জারবা ও আযরুহ-এর মধ্যবর্তী দূরত্বের মাধ্যমে, কখনো কাবা থেকে অমুক স্থানের দূরত্বের মাধ্যমে এবং কখনো ভিন্ন স্থানের মাধ্যমে হাওযের পরিমাপ নির্ধারণে বৈপরীত্য বা বিভ্রান্তি রয়েছে। তিনি বলেন: 'প্রকৃতপক্ষে বিষয়টি তেমন নয়; কেননা রাসুলুল্লাহ (ﷺ) তাঁর সাহাবিদের সাথে বহুবার এ বিষয়ে কথা বলেছেন এবং প্রতিবারই তিনি মানুষকে তাদের পরিচিত স্থানগুলোর মাধ্যমে সম্বোধন করেছেন। আর সহীহ হাদিসে এসেছে
Al-Qurtubi said: "Some people have assumed that there is an inconsistency in the description of the Hawd's dimensions, being defined at times by the distance between Jarba' and Adhruh, at times by the distance between the Ka'bah and such-and-such, and at times by other distances. He said: 'The matter is not so; rather, the Prophet (ﷺ) addressed his Companions on multiple occasions, and on each occasion he addressed the people according to the places familiar to them. And it has been narrated in the Sahih
تحديده بشهر في شهر، قال: ولا يخطر في بالك أنه في هذه الأرض، بل في الأرض المبدلة، وهي أرض بيضاء كالفضة، لم يسفك فيها دم، ولم يظلم على ظهرها أحد قط، تطهر لنزول الجبار جل جلاله لفصل القضاء، قال: ورد في الحديث: أن على كل جانب منه واحدا من الخلفاء الأربعة، فعلى الركن الأول أبو بكر، وعلى الثاني عمر، وعلى الثالث عثمان، وعلى الرابع علي، رضي الله عنهم، قلت: وقد رويناه في الغيلانيات، ولا يصح إسناده، لضعف بعض رجاله.
তার পরিমাপ এক মাসের দূরত্বের সমান দীর্ঘ ও এক মাসের দূরত্বের সমান প্রশস্ত। তিনি বলেন: 'তোমাদের মনে যেন এমন ধারণা না আসে যে এটি এই পৃথিবীতে হবে; বরং তা পরিবর্তিত জমিনে হবে, যা রূপার মতো শুভ্র এক জমিন, যার ওপর কখনো কোনো রক্ত ঝরেনি এবং কখনো কারো ওপর কোনো জুলুম করা হয়নি। ফয়সালার চূড়ান্ত বিধান জারির উদ্দেশ্যে পরাক্রমশালী মহিমান্বিত আল্লাহর তাজাল্লি প্রকাশের জন্য তা পবিত্র করা হবে।' তিনি আরও বলেন: 'হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, এর প্রতিটি কোণে চার খলিফার একজন অবস্থান করবেন; প্রথম কোণে আবু বকর, দ্বিতীয় কোণে উমর, তৃতীয় কোণে উসমান এবং চতুর্থ কোণে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)।' আমি (ইবনে কাসীর) বলছি: আমরা এটি 'আল-গায়লানিয়্যাত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছি, তবে এর বর্ণনাকারীদের দুর্বলতার কারণে এর সনদটি বিশুদ্ধ নয়।"
defining it as a month's journey by a month's journey. He said: 'Let it not cross your mind that it is on this earth; rather, it will be on the transformed earth, which is a white earth like silver, upon which no blood was ever shed and no one was ever wronged, purified for the descent of the Compeller (al-Jabbar), Majestic is His Glory, for the final judgment.' He said: 'It is mentioned in the hadith that at each side of it will be one of the four Rightly-Guided Caliphs: at the first corner will be Abu Bakr, at the second 'Umar, at the third 'Uthman, and at the fourth 'Ali (may Allah be pleased with them).' I (Ibn Kathir) say: We have narrated it in al-Ghaylaniyyat, but its chain of transmission is not authentic due to the weakness of some of its narrators."