The Permission to Withdraw from People When Tribulations Intensify and Vain Desires Prevail

الاذن باعتزال الناس عند اشتداد الفتن وتحكم الأهواء

كما قال في حديث حذيفة فإن لم يكن لهم إمام ولا جماعة قال:

যেমনটি হুযায়ফা (রা.)-এর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: 'যদি তাদের কোনো ইমাম (নেতা) এবং কোনো দল (জামা'আত) না থাকে?' তিনি (ﷺ) বললেন:

As he said in the hadith of Hudhayfah: 'What if they have no leader (imam) and no united community (jama'ah)?' He (ﷺ) replied:

"فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك".

"তাহলে তুমি ওই সমস্ত দল-উপদল থেকে সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন থাকবে, এমনকি মৃত্যুর মুখোমুখি হওয়া পর্যন্ত যদি তোমাকে কোনো গাছের শিকড় দাঁত দিয়ে কামড়ে পড়ে থাকতে হয়, তবে তা-ই করবে।"

"Then withdraw from all those sects, even if you have to bite onto the root of a tree until death overtakes you while you are in that state."

وتقدم الحديث الصحيح. بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا. وورد في الحديث:

পূর্বে বিশুদ্ধ হাদিসটি অতিবাহিত হয়েছে: 'ইসলামের সূচনা হয়েছিল অপরিচিত ও নিঃসঙ্গ অবস্থায়, অচিরেই তা আবার অপরিচিত অবস্থায় ফিরে যাবে।' হাদিসে আরও বর্ণিত হয়েছে:

The authentic hadith has already been mentioned: 'Islam began as something strange and will revert to being strange.' It is also reported in the hadith:

"لا تقوم الساعة على أحد يقول الله الله".

"কিয়ামত এমন কোনো ব্যক্তির ওপর সংঘটিত হবে না, যে বলবে: 'আল্লাহ, আল্লাহ'।"

"The Hour will not be established upon anyone who says: 'Allah, Allah.'"

والمقصود أنه إذا ظهرت الفتن فإنه يسوغ اعتزال الناس حينئذ كما ثبت في الحديث:

মূল উদ্দেশ্য হলো, যখন ফিতনা প্রকাশ পাবে, তখন সাধারণ মানুষ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে নিভৃতবাস অবলম্বন করা বৈধ ও সমীচীন হবে, যেমনটি হাদিসে প্রমাণিত হয়েছে:

The point is that when tribulations emerge, it becomes permissible to isolate oneself from people at that time, as established in the hadith:

"فإذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا وإعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك بخويصة1 نفسك ودع أمر العوام".

"সুতরাং যখন তুমি দেখবে কৃপণতার আনুগত্য করা হচ্ছে, প্রবৃত্তির অনুসরণ করা হচ্ছে এবং প্রত্যেক মতাবলম্বী নিজ মতে আত্মমুগ্ধ হয়ে পড়েছে, তখন তুমি কেবল নিজের ব্যক্তিগত বিষয়ের ওপর মনোনিবেশ করবে এবং সাধারণের বিষয় পরিহার করবে।"

"So when you see greed being obeyed, desires being followed, and every person with an opinion being infatuated with his own view, then attend to your own private affairs and leave alone the affairs of the common folk."

وقال البخاري: حدثنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة عن أبيه عن أبي سعيد قال:

ইমাম বুখারি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি সা'সা'আ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

Al-Bukhari said: 'Abdullah ibn Yusuf narrated to us, Malik informed us, from 'Abd al-Rahman ibn 'Abdullah ibn Abi Sa'sa'ah, from his father, from Abu Sa'id, who said:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف2 الجبال ومواضع القطر ناجيا بدينه من الفتن".

রাসুলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: "এমন সময় আসন্ন যখন একজন মুসলমানের সর্বোত্তম সম্পদ হবে কিছু বকরি, যা নিয়ে সে পাহাড়ের চূড়া ও বৃষ্টিবহুল স্থানসমূহে চলে যাবে, ফিতনা থেকে নিজের দ্বীনকে রক্ষা করে পলায়নকারী হিসেবে।"

The Messenger of Allah (ﷺ) said: "The time is near when the best property of a Muslim will be sheep with which he follows the peaks of mountains and places of rainfall, fleeing with his religion from tribulations."

لم يخرجه مسلم، وقد رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه من طريق ابن أبي صعصعة به، ويجوز حينئذ سؤال الوفاة عند حلول الفتن وإن كان قد نهي عنه لغير ذلك كما صح به الحديث.

ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেননি, তবে আবু দাউদ, নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ এটি ইবনে আবি সা'সা'আর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর ফিতনার প্রাদুর্ভাবকালে মৃত্যুর জন্য প্রার্থনা করা বৈধ, যদিও ফিতনা ব্যতীত অন্যান্য অবস্থায় তা করতে নিষেধ করা হয়েছে, যা বিশুদ্ধ হাদিস দ্বারা প্রমাণিত।

Muslim did not record it, but Abu Dawud, al-Nasa'i, and Ibn Majah narrated it via the chain of Ibn Abi Sa'sa'ah. It is permissible at such a time to supplicate for death upon the descent of tribulations, even though it is otherwise forbidden, as authentically reported in the hadith.