The Scale (al-Mizan) is not set for every single individual among mankind on the Day of Resurrection

ليس الميزان لكل فرد من أفراد الناس يوم القيامة

فصل

পরিচ্ছেদ

Section

نقل القرطبي عن بعضهم أن الميزان له كفتان عظيمتان، لو وضعت السموات والأرض في واحدة لوسعتهما، فأما كفة الحسنات فنور، وأما الأخرى فظلمة، وهو منصوب بين يدي العرش، وعن يمينه الجنة، وكفة النور من ناحيتها، وعن يساره جهنم، وكفة الظلمة من ناحيتها، قال: وقد أنكرت المعتزلة الميزان وقالوا: الأعمال عراض لا جرم لها فكيف توزن? قال: وقد روي عن ابن عباس: أن الله يخلق الأعراض أجساما فتوزن قال: والصحيح أنه توزن كتب الأعمال. قلت: وقد تقدم ما يدل على الأول وعلى الثاني وعلى أن العامل نفسه يوزن. قال القرطبي: وقد روى مجاهد، والضحاك، والأعمش، أن الميزان هاهنا العدل والقضاء، وذكر الوزن والميزان ضرب مثل كما يقال: هذا الكلام في وزن هذا، قلت: لعل هؤلاء إنما فسروا هذا عند قوله: {والسماء رفعها ووضع الميزان ألا تطغوا في الميزان وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان} . [55- الرحمن- 7- 9] .

আল-কুরতুবী কোনো কোনো আলিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মীযানের দুটি বিশাল পাল্লা রয়েছে; যদি আকাশমণ্ডলী ও জমিন তার একটিতে রাখা হয়, তবে তা সে দুটিকেই ধারণ করতে পারবে। সৎকাজের পাল্লাটি হচ্ছে আলোকোজ্জ্বল, আর অপরটি অন্ধকারাচ্ছন্ন। এটি আরশের সম্মুখে স্থাপিত হবে, এর ডানপাশে জান্নাত থাকবে এবং নূরের পাল্লাটি সেদিকে থাকবে, আর এর বামপাশে থাকবে জাহান্নাম এবং অন্ধকারের পাল্লাটি সেদিকে থাকবে। তিনি বলেন: মুতাজিলারা মীযান অস্বীকার করেছে এবং তারা বলেছে, "আমলসমূহ তো বস্তুহীন অনুষঙ্গ, যার কোনো জড়বস্তু বা কায়া নেই, সুতরাং তা কীভাবে ওজন করা হবে?" তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহ তাআলা সেই বস্তুহীন অনুষঙ্গগুলোকে সশরীরে রূপান্তরিত করবেন, অতঃপর সেগুলো ওজন করা হবে। তিনি বলেন: বিশুদ্ধ অভিমত হলো, আমলনামার দপ্তরসমূহ ওজন করা হবে। আমি (ইবনে কাসীর) বলি: পূর্বে প্রথম অভিমত, দ্বিতীয় অভিমত এবং আমলকারী স্বয়ং ওজন হবে, এর সমর্থনে প্রমাণাদি উল্লেখিত হয়েছে। আল-কুরতুবী বলেন: মুজাহিদ, দাহহাক এবং আমাশ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, এখানে মীযান দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সুবিচার ও ফয়সালা; আর ওজন ও মীযানের উল্লেখ কেবল উপমাম্বরূপ, যেমন বলা হয়: "এই কথাটি ঐ কথাটির ওজনের সমতুল্য।" আমি বলি: সম্ভবত তাঁরা এটি ব্যাখ্যা করেছেন মহান আল্লাহর এই বাণীর ক্ষেত্রে: {তিনি আকাশকে করেছেন সমুন্নত এবং স্থাপন করেছেন মীযান, যাতে তোমরা মীযানে সীমালঙ্ঘন না করো। আর তোমরা ন্যায্য ওজন কায়েম করো এবং ওজনে কম দিয়ো না} [সূরা আর-রহমান ৫৫:৭-৯]।

Al-Qurtubi narrated from some scholars that the Balance has two immense scales; if the heavens and the earth were placed into one of them, it would encompass them. The scale for good deeds is light, while the other is darkness. It is erected before the Throne; to its right is Paradise, with the scale of light on its side, and to its left is Hellfire, with the scale of darkness on its side. He said: The Mu'tazilah denied the Balance and argued, "Actions are accidental traits having no physical body, so how can they be weighed?" He said: It was narrated from Ibn 'Abbas that Allah transforms non-physical traits into physical bodies, so they are weighed. He said: The correct view is that the records of deeds are weighed. I (Ibn Kathir) say: Evidence has already been presented supporting both the first and second views, as well as indicating that the doer of the action himself will be weighed. Al-Qurtubi said: Mujahid, al-Dahhak, and al-A'mash reported that 'the Balance' here signifies justice and judgment, and mentioning the weight and the balance is a figurative expression, just as one says, "This speech carries the weight of that." I say: Perhaps these scholars interpreted this regarding Allah's saying: {And the heaven He raised and imposed the balance, that you not transgress within the balance. And establish weight in justice and do not make deficient the balance} [Surah ar-Rahman 55:7-9].

فالميزان في قوله: ووضع الميزان، أي العدل، أمر الله عباده أن يتعاملوا به فيما بينهم، فأما الميزان المذكور في زنة القيمة، فقد تواترت بذكره الأحاديث كما رأيت، وهو ظاهر القرآن.

সুতরাং {এবং স্থাপন করেছেন মীযান} বাণীতে মীযান দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সুবিচার, যা আল্লাহ তাঁর বান্দাদের নিজেদের মাঝে বাস্তবায়ন করতে নির্দেশ দিয়েছেন। পক্ষান্তরে কিয়ামতের দিনে ওজনের জন্য উল্লেখিত মীযানের বিষয়টি মুতাওয়াতির হাদিসসমূহ দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে, যেমনটি আপনারা দেখেছেন, এবং তা কুরআনের প্রকাশ্য অর্থের অনুকূল।

For the balance mentioned in His saying: {and imposed the balance} means justice, which Allah commanded His servants to observe among themselves. As for the Balance mentioned regarding the weighing on the Day of Resurrection, mutawatir hadiths have established its reality, as you have seen, and it is the plain meaning of the Qur'an:

فمن ثقلت موازينه، ومن خفت موازينه، وهذا إنما يكون للشيء المحسوس.

{অতঃপর যার পাল্লা ভারী হবে} এবং {যার পাল্লা হালকা হবে}, আর এটি কেবল দৃশ্যমান ও ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বস্তুর ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য হতে পারে।

{Then as for one whose scales are heavy} and {as for one whose scales are light}, and this can only apply to something tangible and physically perceptible.

قال القرطبي1: فالميزان حق، وليس هو في حق كل أحد بدليل قوله تعالى: {يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام} . [55- الرحمن- 41] .

আল-কুরতুবী বলেন: "মীযান সত্য, তবে তা প্রত্যেকের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে না; এর প্রমাণ মহান আল্লাহর বাণী: {অপরাধীদের চেনা যাবে তাদের চেহারার লক্ষণ দেখে, অতঃপর তাদেরকে পাকড়াও করা হবে মাথার সম্মুখভাগের চুল ও পদযুগল ধরে} [সূরা আর-রহমান ৫৫:৪১]।"

Al-Qurtubi said: "The Balance is a reality, but it does not apply to every individual, as evidenced by the saying of Allah the Exalted: {The criminals will be known by their marks, and they will be seized by the forelocks and the feet} [Surah ar-Rahman 55:41]."

وقوله صلى الله عليه وسلم: "فيقول الله: يا محمد: أدخل من أمتك من لا حساب عليه من الباب الأيمن، وهم شركاء الناس فيما سواه".

এবং রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর বাণী: "অতঃপর আল্লাহ বলবেন: 'হে মুহাম্মদ, আপনার উম্মতের মধ্য থেকে যাদের কোনো হিসাব নেই, তাদেরকে ডানদিকের দরজা দিয়ে প্রবেশ করান, আর তারা অন্যান্য দরজায় সাধারণ মানুষের সাথেও অংশীদার হবে'।"

And the statement of the Prophet (ﷺ): "Allah will say: 'O Muhammad, admit from your Ummah those who have no reckoning upon them through the right gate, and they will share with the rest of the people in all other gates.'"

قلت: وقد تواترت الأحاديث في السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب، لكن يلزم من هذا أن لا توزن أعمالهم، وفي هذا نظر والله أعلم، وقد توزن أعمال السعداء ون كانت راجحة، لإظهار شرفهم على رؤوس الأشهاد، والتنويه بسعادتهم ونجاتهم، وأما الكفار فتوزن أعمالهم وإن لم تكن لهم حسنات تنفعهم، يقابل بها كفرهم، لإظهار شقائهم وفضيحتهم على رؤوس الخلائق، وقد جاء في الحديث: "إن الله لا يظلم أحدا حسنة" أما

আমি (ইবনে কাসীর) বলি: কোনো হিসাব ব্যতীত সত্তর হাজার মানুষের জান্নাতে প্রবেশের ব্যাপারে বর্ণিত হাদিসসমূহ মুতাওয়াতির। তবে এর থেকে কি এটি আবশ্যক হয় যে তাদের আমল ওজন করা হবে না? এ বিষয়ে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে, আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। এমনও হতে পারে যে সৌভাগ্যবানদের আমল ওজন করা হবে যদিও তাঁদের নেকির পাল্লা নিশ্চিতভাবেই ভারী, যাতে সমবেত সাক্ষীদের সামনে তাঁদের মর্যাদা প্রকাশ পায় এবং তাঁদের সৌভাগ্য ও মুক্তির ঘোষণা দেওয়া যায়। আর কাফিরদের ক্ষেত্রে, যদিও তাদের কুফরির বিপরীতে কোনো সৎকাজ নেই যা তাদের উপকারে আসবে, তবুও তাদের আমল ওজন করা হতে পারে সকল সৃষ্টির সম্মুখে তাদের দুর্ভাগ্য ও লাঞ্ছনা প্রকাশ করার জন্য। হাদিসে যেমনটি এসেছে: "নিশ্চয় আল্লাহ কারো প্রতি একটি সৎকাজের ব্যাপারেও জুলুম করেন না..."

I say: The hadiths regarding the seventy thousand who will enter Paradise without reckoning are mutawatir. However, does this necessarily mean that their deeds will not be weighed? There is room for scholarly consideration in this, and Allah knows best. The deeds of the blessed might still be weighed, even though their good deeds are predominantly heavier, in order to display their honor before the gathered witnesses and to highlight their felicity and salvation. As for the disbelievers, their deeds might also be weighed, even though they possess no beneficial good deeds to counterbalance their disbelief, in order to expose their wretchedness and disgrace before all creation. It has been mentioned in the hadith: "Indeed, Allah does not wrong anyone even in a single good deed..."