The Warning of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) to His Ummah Against Being Deceived by the Powers and Tribulation Accompanied by the Dajjal
تحذير الرسول صلى الله عليه وسلم أمته من أن تغتر بما مع الدجال من أسباب القوة والفتنة
Ibn Sayyad was not the Great Dajjal, rather he was one of the major false pretenders and liars
ليس ابن صياد هو الدجال الأكبر وإنما هو أحد الدجالة الكبار الكثار
قال بعض العلماء: إن ابن صياد كان بعض الصحابة يظنه الدجال، وهو ليس به إنما كان رجلا صغيرا.
কোনো কোনো আলেম বলেছেন: সাহাবিদের মধ্যে কেউ কেউ ইবনে সাইয়্যাদকে দাজ্জাল মনে করতেন, অথচ সে দাজ্জাল ছিল না; বরং সে ছিল একজন তুচ্ছ ও সাধারণ ব্যক্তি।
Some scholars said: Indeed, some of the Companions used to think that Ibn Sayyad was the Dajjal, but he was not him; rather, he was an insignificant man.
وقد ثبت في الصحيح أنه صحب أبا سعيد فيما بين مكة والمدينة، وأنه تبرم إليه بما يقول الناس فيه إنه الدجال، ثم قال لأبي سعيد ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم:
সহিহ সনদে এটি প্রমাণিত যে, সে মক্কা ও মদিনার মধ্যবর্তী সফরে আবু সাঈদ (রা.)-এর সঙ্গী হয়েছিল। মানুষ তাকে দাজ্জাল বলে যে কানাঘুষা করছিল, সে ব্যাপারে সে তাঁর নিকট গভীর ক্ষোভ ও বিরক্তি প্রকাশ করল। অতঃপর সে আবু সাঈদ (রা.)-কে বলল: "রাসুলুল্লাহ (ﷺ) কি বলেননি যে:
It has been established in the Sahih that he accompanied Abu Sa'id between Mecca and Medina, and he expressed his distress to him over what people were saying about him being the Dajjal. Then he said to Abu Sa'id: "Did not the Messenger of Allah (ﷺ) say:
"أنه لا يدخل المدينة" وقد ولدت بها، وإنه لا يولد له وقد ولد لي، وإنه كافر وإني قد أسلمت1".
"'সে মদিনায় প্রবেশ করতে পারবে না', অথচ আমি এখানেই জন্মগ্রহণ করেছি; এবং 'তার কোনো সন্তান হবে না', অথচ আমার সন্তান হয়েছে; এবং 'সে কাফির হবে', অথচ আমি ইসলাম গ্রহণ করেছি?"
"'He will not enter Medina', yet I was born in it; and 'He will have no children', yet I have had children; and 'He is a disbeliever', whereas I have embraced Islam?"
قال: ومع هذا فإني أعلم الناس به وأعلمهم بمكانه ولو عرض علي أن أكون إياه لما كرهت ذلك.
সে বলল: "এতদসত্ত্বেও আমি মানুষের মধ্যে তার সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি অবগত এবং তার অবস্থানস্থল সম্পর্কে সবচেয়ে ভালো জানি। আর আমাকে যদি প্রস্তাব দেওয়া হতো যে আমিই সে হব, তবে আমি তা অপছন্দ করতাম না।"
He said: "And yet, despite this, I am the most knowledgeable of all people concerning him and the most knowledgeable of his location, and if it were offered to me to be him, I would not dislike it."
وقال أحمد، حدثنا عبد المتعال بن عبد الوهاب، حدثنا يحيى بن سعيد الأموي، حدثنا المجالد عن أبي الوداك عن أبي سعيد قال:
ইমাম আহমদ বলেন: আবদুল মুতাআল ইবনে আবদুল ওয়াহহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-উমাওয়ী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুজালিদ আমাদের নিকট আবু আল-ওয়াদ্দাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
Ahmad said: 'Abd al-Muta'al ibn 'Abd al-Wahhab narrated to us, Yahya ibn Sa'id al-Umawi narrated to us, Mujalid narrated to us, from Abu al-Waddak, from Abu Sa'id, who said:
ذكر ابن صياد عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال عمر: إنه يزعم أنه لا يمر بشيء إلا كلمه والمقصود أن ابن صياد ليس بالدجال الذي يخرج في آخر الزمان قطعا، وذلك لحديث فاطمة بنت قيس الفهرية فإنه فيصل في هذا المقام والله أعلم.
নবী (ﷺ)-এর সম্মুখে ইবনে সাইয়্যাদের আলোচনা করা হলে উমর (রা.) বললেন: "সে দাবি করে যে, সে এমন কোনো বস্তুর পাশ দিয়ে অতিক্রম করে না যা তার সাথে কথা বলে না।" মূল বক্তব্য হলো, ইবনে সাইয়্যাদ নিশ্চিতভাবেই সেই দাজ্জাল নয় যে শেষ জামানায় আবির্ভূত হবে। এর কারণ হলো ফাতিমা বিনতে কায়স আল-ফিহরিয়্যাহ (রা.) বর্ণিত হাদিস, কেননা এ বিষয়ে তা একটি মীমাংসাকারী অকাট্য দলিল; আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
Ibn Sayyad was mentioned in the presence of the Prophet (ﷺ), whereupon 'Umar said: "He claims that he does not pass by anything without it speaking to him." The crucial point is that Ibn Sayyad is categorically not the Dajjal who will emerge at the end of time, owing to the hadith of Fatimah bint Qays al-Fihriyyah, for it is decisive in this matter; and Allah knows best.