Hadith Regarding the Intercession of Good Deeds for Their Performer

حديث فيه شفاعة الأعمال لصاحبها

قال عبد الله بن المبارك: حدثنا رشدين بن سعد، عن حيي، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو، قال: إن الصيام، والقرآن ليشفعان للعبد، يقول الصيام: رب منعته الطعام والشراب، والشهوات بالنهار، فشفعني فيه، ويقول القرآن: منعته النوم بالليل فشفعني فيه.

আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক বলেন: আমাদের নিকট রিশদীন ইবনে সা'দ বর্ণনা করেছেন, তিনি হুয়াই থেকে, তিনি আবু আবদুর রহমান আল-হুবালী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই সিয়াম এবং কুরআন বান্দার জন্য সুপারিশ করবে। সিয়াম বলবে: 'হে আমার রব, আমি তাকে দিনের বেলায় আহার, পানীয় এবং প্রবৃত্তি চরিতার্থ করা থেকে বিরত রেখেছিলাম, অতএব তার ব্যাপারে আমার সুপারিশ গ্রহণ করুন।' আর কুরআন বলবে: 'আমি তাকে রাতের বেলায় ঘুম থেকে বিরত রেখেছিলাম, অতএব তার ব্যাপারে আমার সুপারিশ গ্রহণ করুন।'"

Abdullah ibn al-Mubarak said: Rishdin ibn Sa'd narrated to us, from Huyayy, from Abu 'Abd al-Rahman al-Hubuli, from 'Abdullah ibn 'Amr, who said: "Indeed, fasting and the Qur'an will intercede for the servant. Fasting will say: 'O Lord, I prevented him from food, drink, and desires by day, so accept my intercession for him.' And the Qur'an will say: 'I prevented him from sleep by night, so accept my intercession for him.'"

وروى نعيم بن حماد، عن إبراهيم بن الحكم بن أبان، عن أبيه، عن أبي قلابة، قال: إن ابن أخي يتعاطى الشراب، فمرض، فبعث إلي ليلا أن الحق بي فأتيته، فرأيت أسودين قد دنيا منه، فقلت: إنا لله هلك ابن أخي، فاطلع أبيضان من الكوة التي في البيت، فقال أحدهما لصاحبه: انزل إليه، فلما نزل تنحى عنه الأسودان، فشم فاه، فقال: ما أرى فيها ذكرا. ثم شم بطنه، فقال: ما أرى فيها صياما، ثم شم رجليه فقال: ما أرى فيهما صلاة فقال له صاحبه: إنا لله وإنا إليه راجعون. رجل من أمة محمد ليس له من الخير شيء. ويحك، عد فانظر، فعاد فلم يجد شيئا، فنزل الآخر، فشم، فلم يجد شيئا، ثم عاد فإذا في طرفي لسانه تكبيرة في سبيل الله،

নুআইম ইবনে হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবরাহীম ইবনুল হাকাম ইবনে আবান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমার ভাতিজা মদ্যপানে আসক্ত ছিল, একপর্যায়ে সে অসুস্থ হয়ে পড়ল। সে রাতের বেলা আমার কাছে বার্তা পাঠাল যে, 'আমার কাছে দ্রুত আসুন।' আমি তার কাছে উপস্থিত হয়ে দেখতে পেলাম দুজন কালো আকৃতির সত্তা তার নিকটবর্তী হয়েছে। আমি বললাম, 'ইন্না লিল্লাহ, আমার ভাতিজা তো ধ্বংস হয়ে গেল!' তখন ঘরের একটি ঘুলঘুলি (বাতায়ন) দিয়ে দুজন শ্বেতশুভ্র সত্তা উঁকি দিলেন এবং তাঁদের একজন তাঁর সঙ্গীকে বললেন, 'তার কাছে নেমে যাও।' যখন তিনি নেমে এলেন, তখন কালো দুজন তার কাছ থেকে সরে গেল। তিনি তার মুখের ঘ্রাণ নিলেন এবং বললেন, 'আমি এতে কোনো জিকির দেখতে পাচ্ছি না।' তারপর তার পেটের ঘ্রাণ নিলেন এবং বললেন, 'আমি এতে কোনো সিয়াম দেখতে পাচ্ছি না।' তারপর তার দুই পায়ের ঘ্রাণ নিলেন এবং বললেন, 'আমি এ দুটিতে কোনো সালাত দেখতে পাচ্ছি না।' তখন তাঁর সঙ্গী তাঁকে বললেন, 'ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিঊন! উম্মতে মুহাম্মাদীর একজন ব্যক্তি, অথচ তার জন্য কোনো কল্যাণ অবশিষ্ট নেই! ধিক তোমাকে, পুনরায় ফিরে যাও এবং দেখো।' তিনি পুনরায় ফিরে গিয়ে দেখলেন, কিন্তু কিছুই পেলেন না। অতঃপর অপরজন নেমে এলেন এবং ঘ্রাণ নিলেন, কিন্তু তিনিও কিছু পেলেন না। তারপর তিনি পুনরায় তল্লাশি চালালেন, তখন দেখতে পেলেন তার জিহ্বার অগ্রভাগে আল্লাহর রাস্তায় উচ্চারিত একটি তাকবীর রয়েছে,

Nu'aym ibn Hammad narrated, from Ibrahim ibn al-Hakam ibn Aban, from his father, from Abu Qilabah, who said: "My nephew used to indulge in wine, and he fell ill. He sent for me at night saying, 'Come to me quickly.' So I went to him and saw two dark figures approaching him. I said, 'To Allah we belong, my nephew is doomed!' Then two white figures appeared from an aperture in the house, and one of them said to his companion, 'Go down to him.' When he went down, the two dark figures stepped aside from him. He smelled his mouth and said, 'I see no remembrance of Allah in it.' Then he smelled his stomach and said, 'I see no fasting in it.' Then he smelled his feet and said, 'I see no prayer in them.' His companion said to him, 'To Allah we belong and to Him we shall return. A man from the Ummah of Muhammad having nothing of good to his name! Woe unto you, return and look again.' He returned and found nothing. Then the other went down and smelled, but found nothing. Then he returned, and lo, at the edges of his tongue was a single takbir uttered in the cause of Allah,

قالها ابتغاء وجه الله بأنطاكية، فقبضوا روحه، فشموا في البيت رائحة المسك وشهد الناس جنازته، حديث غريب جدا.

যা সে আন্তাকিয়ায় একমাত্র আল্লাহর সন্তুষ্টি কামনায় উচ্চারণ করেছিল। অতঃপর তারা তার রূহ কবজ করলেন, এবং ঘরের মধ্যে কস্তুরীর সুবাস অনুভূত হলো ও মানুষজন তার জানাজায় উপস্থিত হলো।" এটি অত্যন্ত গরীব (অস্বাভাবিক ও বিরল) একটি হাদিস।

which he had uttered seeking the Face of Allah in Antioch. So they took his soul, and the people smelled the scent of musk in the house, and they attended his funeral." This is a very strange (gharib jiddan) narration.

قال العلامة أبو محمد القرطبي في التذكرة: وخرج أبو القاسم إسحاق بن إبراهيم، بن محمد الختلي في كتاب الديباج له، حدثنا أحمد بن أبي الحارث، حدثنا عبد المجيد بن أبي داود، عن معمر بن راشد، عن الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله:

আল্লামা আবু মুহাম্মাদ আল-কুরতুবী তাঁর 'আত-তাযকিরাহ' গ্রন্থে বলেন: আবুল কাসিম ইসহাক ইবনে ইবরাহীম ইবনে মুহাম্মাদ আল-খুত্তালী তাঁর 'আদ-দীবায' গ্রন্থে তাখরীজ করেছেন: আহমাদ ইবনে আবিল হারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল মাজীদ ইবনে আবি দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মা'মার ইবনে রাশিদ থেকে, তিনি আল-হাকাম ইবনে আবান থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন:

The eminent scholar Abu Muhammad al-Qurtubi said in al-Tadhkirah: Abu al-Qasim Ishaq ibn Ibrahim ibn Muhammad al-Khuttali recorded in his book al-Dibaj: Ahmad ibn Abi al-Harith narrated to us, 'Abd al-Majid ibn Abi Dawud narrated to us, from Ma'mar ibn Rashid, from al-Hakam ibn Aban, from 'Ikrimah, from Ibn 'Abbas, who said: The Messenger of Allah (ﷺ) said:

"إذا فرغ الله من القضاء بين خلقه أخرج كتابا من تحت العرش: إن رحمتي سبقت غضبي، وأنا أرحم الراحمين قال: فيخرج من أهل النار مثل أهل الجنة، أو قال: مثلي أهل الجنة، قال: ظني أنه قال: مثل أهل الجنة، مكتوب بين أعينهم: عتقاء الله".

"যখন আল্লাহ তাঁর সৃষ্টিজগতের মধ্যে ফয়সালা সমাপ্ত করবেন, তখন তিনি আরশের নিচ থেকে একটি কিতাব বের করবেন: 'নিশ্চয়ই আমার রহমত আমার ক্রোধকে অতিক্রম করেছে, এবং আমিই পরম দয়ালু।' তিনি বলেন: 'অতঃপর জাহান্নামবাসীদের মধ্য থেকে জান্নাতবাসীদের সমসংখ্যক লোককে বের করা হবে' (অথবা তিনি বলেছেন: 'জান্নাতবাসীদের দ্বিগুণ সংখ্যক লোককে; বর্ণনাকারী বলেন: আমার ধারণা তিনি বলেছেন: জান্নাতবাসীদের সমসংখ্যক লোককে'), 'তাদের দুই চোখের মাঝে লেখা থাকবে: আল্লাহর মুক্ত বান্দা।'"

"When Allah finishes judging between His creation, He will bring forth a Book from beneath the Throne: 'Indeed, My mercy has preceded My wrath, and I am the Most Merciful of the merciful.' He said: 'Then there will be brought out of the Fire the like of the inhabitants of Paradise' (or he said: 'twice the inhabitants of Paradise'; he said: 'I believe he said: the like of the inhabitants of Paradise'), 'written between their eyes: The Emancipated of Allah.'"

وروى الترمذي، عن أنس، مرفوعا: يقول الله تعالى: أخرجوا من النار من ذكرني يوما، أو خافني في مقام، وقال: حسن غريب.

তিরমিযী আনাস (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "মহান আল্লাহ বলবেন: 'যে ব্যক্তি কোনো একদিন আমাকে স্মরণ করেছে অথবা কোনো স্থানে আমাকে ভয় করেছে, তাকে জাহান্নাম থেকে বের করে আনো।'" এবং তিনি (তিরমিযী) বলেন: হাদিসটি হাসান গরীব।

Al-Tirmidhi narrated, on the authority of Anas, in a marfu' narration: "Allah the Exalted says: 'Bring out of the Fire whoever remembered Me on any day, or feared Me in any station.'" And he said: It is hasan gharib.

وله عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন:

And he also narrated from Abu Hurayrah: that the Messenger of Allah (ﷺ) said:

"إن رجلين ممن دخل النار اشتد صياحهما، فقال الرب تعالى: أخرجوهما، فلما أخرجا قال لهما: لأي شيء اشتد صياحكما? فقالا: فعلنا ذلك لترحمنا، قال: إن رحمتي لكما أن تنطلقا، فتلقيا أنفسكما حيث كنتما من النار، فينطلقان فيلقي أحدهما نفسه فيجعلها عليه بردا وسلاما، ويقوم الآخر، فلا يلقي نفسه، فيقول الرب تعالى: ما منعك أن تلقي بنفسك، كما ألقى صاحبك? فيقول: رب إني لأرجو أن لا تعيدني فيها بعد ما أخرجتني منها فيقول الرب: لك رجاؤك، فيدخلان الجنة جميعا برحمة الله". وفي إسناده ضعف لحال رشدين بن سعد، عن ابن أبي نعم وهما ضعيفان، ولكن يغتفر رواية هذا في هذا الباب من الترغيب والترهيب. والله أعلم.

"'জাহান্নামে প্রবেশকারীদের মধ্যে দুজন ব্যক্তির চিৎকার অত্যন্ত তীব্র হবে। তখন রব তায়ালা বলবেন: "তাদের দুজনকে বের করে আনো।" যখন তাদের বের করে আনা হবে, তখন তিনি তাদের বলবেন: "তোমাদের চিৎকারের তীব্রতার কারণ কী ছিল?" তারা বলবে: "আমরা তা করেছি যেন আপনি আমাদের প্রতি দয়া করেন।" তিনি বলবেন: "তোমাদের প্রতি আমার দয়া হলো তোমরা যাও এবং জাহান্নামে যেখানে ছিলে সেখানেই নিজেদের নিক্ষেপ করো।" ফলে তারা যাবে এবং তাদের একজন নিজেকে নিক্ষেপ করবে, তখন আল্লাহ তার জন্য আগুনকে শীতল ও শান্তিদায়ক বানিয়ে দেবেন। কিন্তু অপরজন দাঁড়িয়ে থাকবে এবং নিজেকে নিক্ষেপ করবে না। তখন রব তায়ালা বলবেন: "তোমার সঙ্গী যেভাবে নিজেকে নিক্ষেপ করেছে, সেভাবে তোমাকে নিজেকে নিক্ষেপ করতে কিসে বাধা দিল?" সে বলবে: "হে আমার রব, আমি বাস্তবিকই আশা করেছিলাম যে, এখান থেকে আমাকে বের করে আনার পর আপনি আর আমাকে সেখানে ফেরত পাঠাবেন না।" তখন রব বলবেন: "তোমার প্রত্যাশা পূরণ করা হলো।" ফলে তারা উভয়েই আল্লাহর রহমতে একসাথে জান্নাতে প্রবেশ করবে।' আর এর সনদে রিশদীন ইবনে সা'দের কারণে দুর্বলতা রয়েছে, যিনি ইবনে আবি নু'ম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তারা উভয়েই দুর্বল; তবে তারগীব ও তারহীবের (উৎসাহ ও ভীতি প্রদর্শনমূলক) ক্ষেত্রে এ জাতীয় বর্ণনার অবকাশ রয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক জ্ঞাত।"

"'Indeed, two men from among those who entered the Fire cried out with intense shouting. The Lord, the Exalted, will say: "Bring them out." When they are brought out, He will say to them: "For what reason was your shouting so intense?" They will say: "We did that so that You might have mercy upon us." He will say: "My mercy for you is that you go and cast yourselves into the place where you were in the Fire." So they will go, and one of them will cast himself in, and Allah will make it coolness and peace for him. But the other will stand and not cast himself in. The Lord, the Exalted, will say: "What prevented you from casting yourself in, as your companion cast himself?" He will say: "O Lord, I indeed hoped that You would not return me to it after You had taken me out of it." The Lord will say: "Your hope is granted to you." Thus, both of them will enter Paradise together by the mercy of Allah.'" In its chain of transmission there is weakness due to the status of Rishdin ibn Sa'd, from Ibn Abi Nu'm, both of whom are weak; however, narrating this in this chapter of al-Targhib wa al-Tarhib (encouragement and deterrence) is excused. And Allah knows best.