Nothing of Man Remains After His Death Except the Coccyx (the Tailbone)

لا يبقي من الإنسان بعد موته إلا عجب ذنبه

ورواه أحمد أيضا من حديث إبراهيم الهجري، عن أبي عياض، عن أبي هريرة مرفوعا بنحوه.

ইমাম আহমদ এটি ইবরাহীম আল-হাজারীর হাদিস থেকেও বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু ইয়াদ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফু সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

Ahmad also narrated it from the hadith of Ibrahim al-Hajari, from Abu 'Iyad, from Abu Hurayrah in a marfu' form similar to it.

وقال أحمد: حدثنا حسن بن موسى، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

ইমাম আহমদ বলেন: হাসান ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, দাররাজ আমাদের নিকট আবু হাইসাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এবং তিনি রাসুলুল্লাহ (ﷺ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:

Ahmad said: Hasan ibn Musa narrated to us, Ibn Lahi'ah narrated to us, Darraj narrated to us, from Abu al-Haytham, from Abu Sa'id, from the Messenger of Allah (ﷺ), that he said:

"يأكل التراب كل شيء من الإنسان إلا عجب ذنبه، قيل وما هو يا رسول الله؟ قال: مثل حبة خردل، منه ينبتون".

"মাটি মানুষের প্রতিটি অংশই গ্রাস করে ফেলে, কেবল তার মেরুদণ্ডের নিম্নাংশ (আজবুয যানাব) ব্যতীত।" জিজ্ঞেস করা হলো, "হে আল্লাহর রাসুল! তা কী?" তিনি বললেন, "তা সরিষার দানার মতো, তা থেকেই তাদেরকে পুনরায় উদ্গত করা হবে।"

"The earth consumes everything of the human being except the coccyx (tailbone)." It was said, "And what is that, O Messenger of Allah?" He said, "It is like a mustard seed, from which they will be grown."

والمقصود هنا ذكر النفختين، وأن بينهما إما أربعين يوما، أو شهرا، أو سنة، وهاتان النفختان هما والله أعلم، نفخة، الصعق، ونفخة القيام للبعث والنشور، بدليل إنزال الماء بينهما، وذكر عجب الذنب الذي منه يخلق الإنسان ومنه يركب عند بعثه يوم القيامة، ويحتمل أن يكون المراد منهما ما بين نفخة الصعق، ونفخة الفزع وهو الذي يريد ذكره في هذا المقام، وعلى كل تقدير، فلا بد من مدة بين نفختي الفزع والصعق، وقد ذكر في حديث الصور أنه يكون فيها أمور عظام.

এখানে মূল উদ্দেশ্য হলো দুই শিঙ্গাধ্বনির উল্লেখ করা এবং এর মধ্যবর্তী সময় চল্লিশ দিন, কিংবা মাস, অথবা বছর হওয়া। আর এই দুই শিঙ্গাধ্বনি হলো, আল্লাহই সর্বাধিক জ্ঞাত, মৃত্যুর শিঙ্গাধ্বনি (নাফখাতুস সা'ক) এবং পুনরুত্থান ও হাশরের জন্য দণ্ডায়মান হওয়ার শিঙ্গাধ্বনি (নাফখাতুল কিয়াম লিল-বা'স ওয়ান-নুশুর)। এর প্রমাণ হলো তাদের মধ্যবর্তী সময়ে বৃষ্টি বর্ষিত হওয়া এবং মেরুদণ্ডের নিম্নাংশের (আজবুয যানাব) উল্লেখ, যা থেকে মানুষকে সৃষ্টি করা হয়েছে এবং যা থেকে কিয়ামতের দিন পুনরুত্থানের সময় তাকে পুনরায় গঠিত করা হবে। এ-ও সম্ভাবনা রয়েছে যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মৃত্যুর শিঙ্গাধ্বনি এবং ভীতি ও ত্রাসের শিঙ্গাধ্বনির (নাফখাতুল ফাযা') মধ্যবর্তী সময়, যা তিনি এই স্থানে উল্লেখ করতে চেয়েছেন। যেকোনো অবস্থাতেই, ভীতি ও ত্রাসের শিঙ্গাধ্বনি এবং মৃত্যুর শিঙ্গাধ্বনির মাঝে একটি নির্দিষ্ট সময়কাল থাকা আবশ্যক, এবং শিঙ্গার হাদিসে (হাদিসুস সুর) বর্ণিত হয়েছে যে, এর মধ্যে বহু মহাঘটনা সংঘটিত হবে।

The intent here is the mention of the two blasts of the Trumpet, and that between them is either forty days, or months, or years. And these two blasts are, and Allah knows best, the blast of swooning (Nafkhat al-Sa'q) and the blast of rising for resurrection and assembly (Nafkhat al-Qiyam li al-Ba'th wa al-Nushur), as evidenced by the sending down of rain between them, and the mention of the coccyx from which man is created and from which he will be reconstructed upon his resurrection on the Day of Judgment. It is also possible that what is meant by them is the interval between the blast of swooning and the blast of terror (Nafkhat al-Faza'), which is what he intends to mention in this place. In any case, there must inevitably be a duration between the blast of terror and the blast of swooning, and it has been mentioned in the Hadith of the Horn (al-Sur) that immense events will occur during it.