The Prophet's (ﷺ) Foretelling of Some of the Afflictions and Terrors That His Noble Household (Ahl al-Bayt) Would Encounter

إخبار الرسول عليه السلام ببعض ما سيلاقي آل بيته الكرام من متاعب وأهوال

"لا يزداد الأمر إلا شدة، ولا الدنيا إلا إدبارا، ولا الناس إلا شحا، ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس، وما المهدي إلا عيسى ابن مريم1"، فإنه حديث مشهور بمحمد بن خالد الجندي الصنعاني المؤذن شيخ الشافعي، وقد روى عنه غير واحد أيضا وليس هو بمجهول كما زعمه الحاكم، بل قد روي عن ابن معين أنه وثقه، ولكن من الرواة من حدث به عنه أبان عن أبي عياش عن الحسن البصري مرسلا، وذكر شيخنا في التهذيب عن بعضهم أنه رأى الشافعي في المنام وهو يقول: كذب علي يونس بن عبد الأعلى الصدفي ويونس من الثقات لا يطعن فيه بمجرد منام، وهذا الحديث فيما يظهر بادىء الرأي مخالف للأدحاديث التي أوردناها في إثبات أن المهدي غير عيسى ابن مريم، إما قبل نزوله فظاهر والله أعلم، وأما بعده فعند التأمل لا منافاة بل يكون المراد من ذلك أن يكون المهدي حق المهدي هو عيسى ابن مريم ولا ينفي ذلك أن يكون غيره مهديا أيضا، والله أعلم.

"পরিস্থিতি কেবল আরও সংকটময় হতে থাকবে, পার্থিব জীবন কেবলই বিদায়োন্মুখ হতে থাকবে, মানুষ কেবল কৃপণতায় বৃদ্ধি পাবে, সবচেয়ে নিকৃষ্ট মানুষের ওপরই কেবল কিয়ামত কায়েম হবে, এবং ঈসা ইবনে মারইয়াম ব্যতীত কোনো মাহদী নেই" - এটি মূলত ইমাম শাফিয়ীর উস্তাদ সান'আর মুয়াযযিন মুহাম্মদ ইবনে খালিদ আল-জুন্দীর সূত্রে প্রসিদ্ধ একটি হাদিস। তাঁর থেকে একাধিক বর্ণনাকারীও হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং আল-হাকিম যে দাবি করেছেন তিনি অজ্ঞাত (মাজহুল), তিনি তা নন; বরং ইবনে মাঈন থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি তাঁকে বিশ্বস্ত (সিক্বাহ) আখ্যা দিয়েছেন। তবে বর্ণনাকারীদের মধ্যে কেউ কেউ এটি তাঁর সূত্রে আবান থেকে, তিনি আবু আয়্যাশ থেকে এবং তিনি হাসান বসরী থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আমাদের শায়খ 'তাহযীব' গ্রন্থে কারো কারো বরাতে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি ইমাম শাফিয়ীকে স্বপ্নে দেখেছিলেন এই বলতে: "ইউনুস ইবনে আবদিল আ'লা আস-সাদাফী আমার নামে মিথ্যা রচনা করেছে।" অথচ ইউনুস অত্যন্ত বিশ্বস্ত বর্ণনাকারীদের একজন; কেবল একটি স্বপ্নের ভিত্তিতে তাঁর বিশ্বস্ততা প্রশ্নবিদ্ধ করা যায় না। বাহ্যিকভাবে ও প্রথম দর্শনে এই হাদিসটি আমাদের বর্ণিত পূর্ববর্তী হাদিসগুলোর সাথে সাংঘর্ষিক মনে হয়, যেগুলোতে প্রমাণ করা হয়েছে যে মাহদী হলেন ঈসা ইবনে মারইয়াম ছাড়া অন্য এক স্বতন্ত্র ব্যক্তি। তাঁর অবতরণের পূর্ববর্তী সময়কালের ক্ষেত্রে তো এই পার্থক্য স্পষ্টই, আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। পক্ষান্তরে তাঁর অবতরণের পরবর্তী সময়ের ক্ষেত্রে গভীর চিন্তা-ভাবনা করলে কোনো বিরোধ থাকে না; বরং এর অর্থ হতে পারে যে প্রকৃত ও পূর্ণাঙ্গ মাহদী হলেন ঈসা ইবনে মারইয়াম, আর তা অন্য কারো হিদায়াতপ্রাপ্ত নেতা (মাহদী) হওয়ার বিষয়টিকে অস্বীকার করে না। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

As for the narration: "Matters will only increase in severity, the world will only turn its back, people will only increase in stinginess, the Hour will not be established except upon the worst of people, and there is no Mahdi except 'Isa ibn Maryam," it is a famous hadith transmitted through Muhammad ibn Khalid al-Jundi al-San'ani al-Mu'adhdhin, the teacher of al-Shafi'i. More than one narrator also reported from him, and he is not unknown (majhul) as al-Hakim claimed; rather, it has been narrated that Ibn Ma'in declared him trustworthy. However, among the narrators, some transmitted it from him, from Aban, from Abu 'Ayyash, from al-Hasan al-Basri as a mursal report. Our Shaykh mentioned in al-Tahdhib from one of the scholars that he saw al-Shafi'i in a dream saying: "Yunus ibn 'Abd al-A'la al-Sadafi lied against me." Yet Yunus is among the trustworthy narrators and cannot be discredited merely on the basis of a dream. This hadith, as it appears at first glance, contradicts the ahadith we have cited establishing that al-Mahdi is someone other than 'Isa ibn Maryam. As for the period prior to his descent, this is manifest, and Allah knows best. As for after his descent, upon contemplation there is no contradiction; rather, the intended meaning could be that the ultimate, true Mahdi is 'Isa ibn Maryam, which does not negate that someone else may also be a guided one (mahdi). And Allah knows best.