Mention of Its Serpents and Scorpions

ذكر حياتها وعقاربها

واد، في كل واد سبعون ألف شعب، في كل شعب سبعون ألف بيت، في كل بيت سبعون ألف شق، في كل شق سبعون ألف ثعبان، في شق كل ثعبان سبعون ألف عقرب، لا ينتهي الكافر والمنافق حتى يوافق ذلك كله.

একটি উপত্যকা, যার প্রতিটি উপত্যকায় সত্তর হাজার গিরিখাত রয়েছে, প্রতিটি গিরিখাতে সত্তর হাজার প্রকোষ্ঠ রয়েছে, প্রতিটি প্রকোষ্ঠে সত্তর হাজার ফাটল রয়েছে, প্রতিটি ফাটলে সত্তর হাজার সাপ রয়েছে এবং প্রতিটি সাপের ফাটলে সত্তর হাজার বিচ্ছু রয়েছে। কাফের ও মুনাফিক ব্যক্তি এগুলোর সবকটির মুখোমুখি না হওয়া পর্যন্ত তার নিস্তার মিলবে না।

A valley, in every valley are seventy thousand ravines, in every ravine are seventy thousand chambers, in every chamber are seventy thousand crevices, in every crevice are seventy thousand serpents, and in the crevice of every serpent are seventy thousand scorpions. Neither the disbeliever nor the hypocrite will finish until he encounters all of that.

وهذا موقوف، غريب جدا، بل منكر نكارة شديدة، وسعيد بن يوسف الذي حدث عنه به إسماعيل ابن عياش مجهول، والله أعلم، وبتقدير إسماعيل بن عياش له، عن يحيى بن أبي كثير، فهو حجازي، وإسماعيل من الشاميين، وهو غير مقبول.

এটি একটি মাওকুফ বর্ণনা, অত্যন্ত বিরল (গারিব) এবং অত্যন্ত আপত্তিকর ও অগ্রহণযোগ্য (মুনকার জিদ্দান)। ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ যার নিকট থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, সেই সাঈদ ইবনে ইউসুফ একজন অপরিচিত (মাজহুল) ব্যক্তি, আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। তাছাড়া ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ এটি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসিরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন ধরা হলেও, ইয়াহইয়া ছিলেন হিজাজের অধিবাসী এবং ইসমাঈল ছিলেন শামবাসী (আর অ-শামবাসীদের থেকে তাঁর বর্ণনা দুর্বল), সুতরাং এটি গ্রহণযোগ্য নয়।

This is a mawquf narration, extremely strange (gharib jiddan), and indeed severely rejected (munkar nakarah shadidah). Sa'id ibn Yusuf, from whom Isma'il ibn 'Ayyash narrated it, is unknown (majhul), and Allah knows best. Even assuming Isma'il ibn 'Ayyash narrated it from Yahya ibn Abi Kathir, Yahya was a Hijazi while Isma'il was from the Levantines (and his narrations from non-Levantines are weak), so it is unacceptable.

وقد ذكرهذا الأثر في تاريخه الكبير بنحو من هذا السياق، والله أعلم.

তিনি তাঁর 'আত-তারিখুল কাবির' গ্রন্থে অনুরূপ প্রেক্ষাপটেই এ বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন, আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

And he mentioned this narration in his 'al-Tarikh al-Kabir' with a similar context, and Allah knows best.

وقد ذكر بعض المفسرين في غي وأثام: أنهما واديان من أودية جهنم ... أجارنا الله منها..

কোনো কোনো মুফাসসির 'গায়্যা' (غَيّ) ও 'আসামা' (أَثَام) সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন যে, এ দুটি হলো জাহান্নামের উপত্যকাসমূহের মধ্য থেকে দুটি উপত্যকা... আল্লাহ তাআলা আমাদের তা থেকে রক্ষা করুন।

Some of the Qur'anic commentators have mentioned regarding 'Ghayy' and 'Atham' that they are two valleys among the valleys of Hellfire... may Allah protect us from it.

وقال بعضهم في قوله تعالى: {وجعلنا بينهم موبقا} . [18- الكهف- 52] .

মহান আল্লাহর বাণী: {আর আমি তাদের মধ্যবর্তী স্থানে স্থাপন করব ধ্বংসস্থল (মাওবিক)} [সূরা আল-কাহাফ: ৫২] সম্পর্কে তাদের কেউ কেউ বলেছেন:

And some of them said concerning the words of Allah the Exalted: {And We will make between them a mawbiq (a place of destruction)} [al-Kahf: 52]:

هو نهر من قيح ودم.

এটি হলো পুঁজ ও রক্তের একটি নদী।

It is a river of pus and blood.

وقال عبد الله بن عمرو، ومجاهد: هو واد من أودية جهنم، وزاد عبد الله بن عمرو: يفرق يوم القيامة بين أهل الهدى، وأهل الضلالة.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ও মুজাহিদ (রহ.) বলেছেন: 'এটি জাহান্নামের উপত্যকাগুলোর একটি উপত্যকা।' আব্দুল্লাহ ইবনে আমর আরও যোগ করেন: 'কিয়ামতের দিন এটি হেদায়েতপ্রাপ্ত ও পথভ্রষ্টদের মধ্যে বিভাজন সৃষ্টি করবে।'

'Abdullah ibn 'Amr and Mujahid said: 'It is a valley among the valleys of Hellfire.' And 'Abdullah ibn 'Amr added: 'On the Day of Resurrection, it will separate between the people of guidance and the people of misguidance.'

وروى البيهقي: عن الحاكم، عن الأصم، عن العباس الدوري، عن ابن معين، عن هشيم بن العوام بن حوشب، عن عبد الجبار الخولاني، قال: قدم علينا رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم دمشق، فرأى ما في الناس فقال: وما يغني عنهم. أليس من ورائهم الغلق? قيل: وما الغلق? قال: جب في جهنم، إذا فتح هرب منه أهل النار". هكذا قال يحيى هرب منه أهل النار ولم يقل فر منه.

বায়হাকী বর্ণনা করেছেন: হাকিম থেকে, তিনি আসম থেকে, তিনি আব্বাস আদ-দুরী থেকে, তিনি ইবনে মাঈন থেকে, তিনি হুশায়ম থেকে, তিনি আল-আওয়াম ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি আব্দুল জাব্বার আল-খাওলানী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী করীম (ﷺ)-এর সাহাবিদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি আমাদের কাছে দামেস্কে আসলেন। তিনি মানুষের পার্থিব অবস্থা দেখে বললেন: 'এসব তাদের কী উপকারে আসবে? তাদের পেছনে কি আল-গালাক নেই?' জিজ্ঞেস করা হলো: 'আল-গালাক কী?' তিনি বললেন: 'জাহান্নামের একটি কূপ, যা উন্মুক্ত করা হলে জাহান্নামিরাও তা থেকে পালিয়ে বেড়ায়।' ইয়াহইয়া [ইবনে মাঈন] এভাবেই বলেছেন: 'জাহান্নামিরা তা থেকে পালিয়ে বেড়ায় (হারাবা মিনহু)', তিনি 'ফাররা মিনহু' শব্দটি বলেননি।

Al-Bayhaqi narrated from al-Hakim, from al-Asamm, from al-'Abbas al-Duri, from Ibn Ma'in, from Hushaym, from al-'Awwam ibn Hawshab, from 'Abd al-Jabbar al-Khawlani, who said: A man from the Companions of the Prophet (ﷺ) came to us in Damascus, and when he saw the worldly condition of the people, he said: 'What will all this avail them? Is there not behind them al-Ghalaq?' It was said: 'And what is al-Ghalaq?' He replied: 'A pit in Hellfire; when it is opened, the people of the Fire flee from it.' Thus Yahya said: 'the people of the Fire flee from it (haraba minhu),' and he did not say 'fled from it (farra minhu).'