Book of the Description of the Inhabitants of Paradise and the Delights Contained Therein
كتاب صفة أهل الجنة وما فيها من النعيم
Mention of the Construction of the Palaces of Paradise and What They Are Built From
ذكر بنيان قصور الجنة مم هو
قال بعض العلماء: إنما كان بيتها من قصب اللؤلؤ، لأنها حازت قصب السبق في تصديق رسول الله صلى الله عليه وسلم، حين بعثه الله عز وجل، كما يدل عليه حديث أول البعثة، فإنها أول من آمن، حيث قالت- وقد أخبرها خبر ما رأى- وقال: "لقد خشيت على عقلي" قالت: "كلا: والله لا يخزيك الله أبدا، إنك لتصل الرحم، وتصدق الحديث، وتحمل الكل وتكسب المعدوم، وتعين على نوائب الدهر".
কোনো কোনো আলেম বলেছেন: তাঁর (খাদিজা রা.-এর) প্রাসাদ ফাঁপা মুক্তা (কাসাব) দ্বারা নির্মিত হওয়ার কারণ হলো, পরাক্রমশালী ও মহিমাম্বিত আল্লাহ যখন রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-কে নবুওয়ত দিয়ে প্রেরণ করেন, তখন তিনি তাঁকে সত্য বলে মেনে নেওয়ার প্রতিযোগিতায় শ্রেষ্ঠত্বের প্রতীক (কাসাব আস-সাবক) অর্জন করেছিলেন। ওহির সূচনার হাদিস এর প্রমাণ বহন করে; কেননা তিনিই ছিলেন সর্বপ্রথম ঈমান আনয়নকারী। যখন রাসুলুল্লাহ (ﷺ) যা প্রত্যক্ষ করেছিলেন সে সম্পর্কে তাঁকে অবহিত করলেন এবং বললেন: "আমি নিজের মানসিক সুস্থতার বিষয়ে আশঙ্কা করছি", তখন তিনি বলেছিলেন: "কখনোই নয়! আল্লাহর শপথ, আল্লাহ আপনাকে কখনোই লাঞ্ছিত করবেন না। আপনি তো আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করেন, সত্য কথা বলেন, অক্ষম ব্যক্তির বোঝা বহন করেন, নিঃস্বদের সম্বল গড়ে দেন এবং চরম বিপদে মানুষকে সাহায্য করেন।"
Some scholars have stated: Her palace was made of hollow pearls (qasab) because she seized the prize of precedence (qasab al-sabq) in believing the Messenger of Allah (ﷺ) when Allah, the Mighty and Majestic, commissioned him, as indicated by the hadith regarding the inception of revelation. Indeed, she was the first to believe, for when he informed her of what he had witnessed and said, "I feared for my sanity," she replied, "Never! By Allah, Allah will never humiliate you. You maintain the ties of kinship, speak the truth, bear the burdens of the weak, help the destitute, and assist those afflicted by the vicissitudes of life."
وأما ذكر مريم وآسية في هذا الحديث، ففيه إشعار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يتزوج بهما في الدار الآخرة، وقد حاول بعضهم أن يأخذ ذلك من القرآن في سورة: {يا أيها النبي لم تحرم} . [66- التحريم-1] .
আর এই হাদিসে মারইয়াম ও আসিয়ার উল্লেখ পরকালে রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর সঙ্গে তাঁদের উভয়ের পরিণয়সূত্রে আবদ্ধ হওয়ার ইঙ্গিত বহন করে। কোনো কোনো আলেম কুরআনের সূরা আত-তাহরীম: {হে নবী, আল্লাহ আপনার জন্য যা বৈধ করেছেন, আপনি তা কেন নিষিদ্ধ করছেন?} [আত-তাহরীম: ১] থেকে এটি বের করার প্রয়াস পেয়েছেন,
As for the mention of Maryam and Asiyah in this hadith, it carries an indication that the Messenger of Allah (ﷺ) will marry them both in the Abode of the Hereafter. Some scholars have sought to derive this from the Qur'an in Surah: {O Prophet, why do you prohibit} [al-Tahrim: 1],
في قوله: {ثيبات وأبكارا} . [66- التحريم-5] .
অর্থাৎ মহান আল্লাহর এই বাণীতে: {অকুমারী ও কুমারী} [আত-তাহরীম: ৫],
specifically in His saying: {previously married and virgins} [al-Tahrim: 5],
ثم ذكرت آسية ومريم في آخر السورة. يروى مثل هذا عن البراء بن عازب، أو عن غيره من السلف، والله أعلم.
অতঃপর সূরার শেষাংশে আসিয়া ও মারইয়ামের উল্লেখ করা হয়েছে। এই মর্মে একটি উক্তি বারাআ ইবনে আযিব (রা.) কিংবা অন্য কোনো সালাফ থেকে বর্ণিত রয়েছে, আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
followed by the mention of Asiyah and Maryam at the end of the Surah. Something to this effect has been narrated from al-Bara' ibn 'Azib, or from someone else among the predecessors (Salaf), and Allah knows best.