The River Bariq at the Gate of Paradise
نهر بارق على باب الجنة
Mention of the People of Paradise Visiting One Another, Gathering Together, and Reminiscing About Their Deeds in the World, Both Obedience and Missteps
ذكر زيارة أهل الجنة بعضهم بعضا واجتماعهم وتذاكرهم أمورا كانت منهم في الدنيا من طاعات وزلات
وقال الطبراني: حدثنا حسين بن إسحاق التستري، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن غزوان، حدثنا: شريك، عن سالم الأقطش، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
আত-তাবারানী বলেন: হুসাইন ইবনে ইসহাক আত-তুসতারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে গাযওয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুরাইক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালিম আল-আফতাশ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এবং তিনি নবী কারীম (ﷺ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন:
Al-Tabarani said: Husayn ibn Ishaq al-Tustari narrated to us, Muhammad ibn 'Abd al-Rahman ibn Ghazwan narrated to us, Sharik narrated to us, from Salim al-Aftash, from Sa'id ibn Jubayr, from Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him), from the Prophet (ﷺ), who said:
"إذا دخل الرجل الجنة، سأل عن أبويه، وزوحته، وولده، فيقال: إنهم لم يبلغوا درجتك، فيقول: يا رب قد عملت لي ولهم، فيؤمر بإلحاقهم به".
"কোনো ব্যক্তি যখন জান্নাতে প্রবেশ করবে, তখন সে তার পিতা-মাতা, স্ত্রী ও সন্তানদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবে। তখন বলা হবে: 'তারা তো তোমার মর্যাদার স্তরে পৌঁছাতে পারেনি।' তখন সে বলবে: 'হে আমার রব, আমি তো আমার নিজের জন্য এবং তাদের জন্যও আমল করেছিলাম।' ফলে তাদেরও তার সাথে একত্রিত করার নির্দেশ দেওয়া হবে।"
"When a man enters Paradise, he will inquire about his parents, his wife, and his children. It will be said: 'They have not attained your rank.' Thereupon he will say: 'O Lord, I strove for my own sake and for theirs!' So an order will be given to unite them with him."
وقرأ ابن عباس: {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان} . [52- الطور- 21] .
আর ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) তিলাওয়াত করলেন: {"আর যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের সন্তান-সন্ততি ঈমানে তাদের অনুসরণ করেছে..."} [আত-তুর: ২১] ।
And Ibn 'Abbas recited: {"And those who believed and whose descendants followed them in faith..."} [Al-Tur: 21].
وقال العوفي: عن ابن عباس، في هذه الآية: يقول الله تعالى: والذين أدرك ذريتهم الإيمان، فعملوا بطاعتي، ألحقتهم بآبائهم في الجنة، وأولادهم الصغار تلحق بهم.
আল-আওফী এ আয়াত প্রসঙ্গে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন: মহান আল্লাহ বলেন: "আর যাদের সন্তান-সন্ততি ঈমান লাভ করেছে এবং আমার আনুগত্যে আমল করেছে, আমি তাদেরকে জান্নাতে তাদের পিতৃপুরুষদের সাথে মিলিত করব, আর তাদের অপ্রাপ্তবয়স্ক সন্তানদেরও তাদের সাথে মিলিত করা হবে।"
Al-'Awfi reported from Ibn 'Abbas concerning this verse: Allah the Exalted says: "And those whose descendants attained faith and acted in obedience to Me, I shall unite them with their fathers in Paradise, and their young children shall likewise be joined with them."
هذا التفسير هو أحد أقوال العلماء في معنى الذرية، أهم الصغار فقط? أم يشمل الصغار والكبار? كقوله: {ومن ذريته داود وسليمان} . [6- الأنعام- 84] .
আলেমগণের মাঝে 'যুররিয়্যাহ' (বংশধর বা সন্তান-সন্ততি) শব্দের অর্থ নিয়ে যে মতভেদ রয়েছে, এ তাফসীরটি তারই একটি মত: তা কি কেবল অপ্রাপ্তবয়স্কদের বোঝায়, নাকি ছোট ও বড় উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে? যেমন আল্লাহর বাণী: {"আর তার বংশধরদের মধ্য থেকে দাঊদ ও সুলাইমানকে..."} [আল-আনআম: ৮৪] ।
This interpretation is one of the opinions among scholars regarding the meaning of "descendants" (dhurriyyah): does it refer exclusively to young children, or does it encompass both the young and the grown-up? As in His saying: {"And from his descendants, David and Solomon..."} [Al-An'am: 84].
وقال: {ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبدا شكورا} . [17-الإسراء-3] .
এবং তিনি আরও বলেছেন: {"হে তাদের বংশধর, যাদেরকে আমি নূহের সাথে আরোহণ করিয়েছিলাম! নিশ্চয় সে ছিল এক পরম কৃতজ্ঞ বান্দা।"} [আল-ইসরা: ৩] ।
And He said: {"O descendants of those whom We carried with Noah. Indeed, he was a grateful servant."} [Al-Isra: 3].
فأطلق الذرية على الصغار، كما أطلقها على الكبار.
সুতরাং 'যুররিয়্যাহ' শব্দটি যেভাবে বয়স্কদের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়েছে, তেমনি তা অপ্রাপ্তবয়স্কদের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য।
Thus, the term "dhurriyyah" is applied to the young just as it is applied to the grown-up.
وتفسير العوفي عن ابن عباس، يشملهما، وهو اختيار الواحدي وغيره، والله أعلم.
আর ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আল-আওফীর তাফসীরটি উভয় দলকেই অন্তর্ভুক্ত করে, এবং এটিই আল-ওয়াহিদী ও অন্যান্যদের মনোনীত মত; আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
The explanation of al-'Awfi from Ibn 'Abbas encompasses both, and this is the preference adopted by al-Wahidi and others; and Allah knows best.
وهو محكي عن الشعبي، وأبي مخلد، وسعيد بن جبير، وإ براهيم النخعي وأبي صالح، وقتادة، والربيع بن أنس. هذا فضله ورحمته على الأبناء ببركة عمل الآباء.
এটি আশ-শা'বী, আবু মিহলাদ, সাঈদ ইবনে জুবাইর, ইব্রাহীম আন-নাখায়ী, আবু সালিহ, কাতাদাহ এবং আর-রাবী' ইবনে আনাস থেকেও বর্ণিত হয়েছে। এটি পিতৃপুরুষদের নেক আমলের বরকতে সন্তানদের ওপর মহান আল্লাহর অনুগ্রহ ও অপার দয়া।
This has also been related from al-Sha'bi, Abu Mikhlad, Sa'id ibn Jubayr, Ibrahim al-Nakha'i, Abu Salih, Qatadah, and al-Rabi' ibn Anas. This is His grace and mercy upon the children through the blessing of the fathers' righteous deeds.